书籍介绍
这不是一本让你读得轻松的书，却是一本能让你重新'看见'古人的生活底色的书。全书以十八篇经典论文，从生育、交往、消费、性别、城乡五个维度，把'日常'从宏大叙事中打捞出来：皇家的生育观、士友之间的交游、'老爷'与'相公'称呼里的阶层感、天然冰如何清凉明清北京、女性如何在刺绣与信佛中既受禁制又争得自主空间。它真正的价值，不在于告诉你古人做了什么，而在于示范一种史学眼光——如何从'细'处查幽知微、深入肌理。读者反馈两极分明：有人赞其'每篇都很精彩''可按图索骥'开出一份好书单，也有人诟其'大段引用却几乎无分析'。正是这种张力，构成了它作为'入门读本'的独特位置：它不替你下结论，而是递给你一套观察的透镜，适合那些愿意慢下来、从一件器物、一个称呼、一桶冰里读出整个社会秩序的人。
作者简介
常建华，南开大学历史学院教授，博士生导师。南开大学中国社会史研究中心主任、中国社会史学会会长。研究方向为中国社会史、明清史。独著《宗族志》《社会生活的历史学》《明代宗族研究》《朝鲜族谱研究》《婚姻内外的古代女性》《岁时节日里的中国》《清代的国家与社会研究》《乾隆事典》《清史十二讲》《观念、史料与视野》《宋以后宗族的形成及地域比较》等；主编《宋以后的宗族形态与社会变迁》《中国社会史经典精读》等；合撰《新时期中国社会史研究概述》等；辑有《乾隆帝起居注巡幸盘山史料》；发表论文、综述、书评、随笔等约300篇。
精彩摘录
- "前面谈到工匠的时候曾提及这个词，这是一种区分出人的不同社会地位的特性。“巧”意味着“操控外界的实际技能上的聪慧”，这不是受教育的人或农夫所热望的成就，它仅是一种人的特性，其社会地位较低。与士和农夫的工作相比，“巧”使他们得以制造被划分为次要的物品。（而吊诡的是，手工匠生产的工具、器皿、房屋被视为展现中国文化的关键。）但“巧”作为女性的特性则超越了等级。它与“妇工”主要是纺织相联系：所有的女孩都要学习纺织、刺绣、缝纫。织物被当成是维持世界秩序不可或缺的基本事物。妇女所从事的其他维持了家庭秩序的技艺，同样与有机的中国政治秩序相结合，治国本于治家。“巧”在人类成就的等级中不占显要位置——正如“cra"
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用户评论
谢和耐、黄正建、巫仁恕等人的之前就读过，选篇整体偏老，不够深细。
这书为啥这么高分？？？无聊至极而且大段引用史料却几乎没有分析……就是注水论文啊……看过这些才能明白仇鹿鸣，李碧研他们的历史论文是多么的优秀→_→
虽然史学界莫不强调对社会下层的视角转移，但观念的进步与实践的停步，往往只能驻足于皮相之见。日常生活史理论的生成，对历史研究面向的扩展、深度的提升、理论的开拓，都贡献良多。同时，里面的佳作给我们更大的提醒是：做好社会史研究的基本功是熟练掌握政治制度史，否则研究将是无本之源。
消费与逸乐跟性别与生活两编的论文比较精彩，其他几编寡淡无味，学术都发展到今天了，远古“学术大佬”的流水账就别放出来了好吗
越具体，越生动。
王文兵翻译的《女性之手》，把赫赫有名的朱启钤写成朱启钦，把沈寿的《雪宧绣谱》写成《雪宦绣谱》。常识性用字都翻错，更别说文本翻译了，很多硬翻译的大长句。就这种翻译水平也能出学术著作，国内没人了吗？
刘永华 余新忠 常建华三位明清史大佬各主编了一本海内外关于社会史文化史主题的读本，写的最好的台湾学者邱仲麟（风尘、街壤、气味） 蒋竹山（阴门阵） 邱仲麟（天然冰），适合初学激起兴趣，一个学者一辈子能写出一篇这种十星论文就无愧学者的称呼 。感到可惜的是台湾风行一时的新史学似乎风光不再，台湾整体水平都在大陆的映衬下日益下降，学术研究曾经领先的时光一去不复返。五星好评致敬
读岸本美绪《“老爷”和“相公”》一文（原文2002年版），通过案牍、诗文、杂剧追溯两种称谓的变迁史，其适用称呼者和被称呼者原本仅限于官职很高和有一定功名的人中，后因明末清初社会巨变，应用愈加广泛，称呼的微妙区别与演变折射出民间对权力等级体系的基本认知和积极建构。作者不仅挖掘了丰富史料，还具有极为敏锐的洞察力，体现了极高的史学功底。
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