书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的不是革命的热血，而是法条的冷静。作者把袁世凯、清帝逊位诏书、康有为的宪政方案摊在手术台上一刀刀剖开，告诉你1912年的民国并非“人民推翻君主”那般干净利落，而是南北两股势力在列强环伺、边疆将裂的绝境下，用一份诏书把统治权“转移”拼凑出来的妥协产物。读者最津津乐道的，正是这种近乎冷酷的冷静：它把“共和观念深入人心”这句口号当靶子打，指出真正守住多民族国家版图的，是法理上的权宜承继，而非某种精神觉醒。它适合那些厌倦了脸谱化叙事、愿意啃致密法律细节的人；也适合对“国家如何不成其为国家”这一命题真正发问的人。
作者简介
章永乐，笔名海裔，浙江乐清人。美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）政治学博士（2008），北京大学法学学士（2002），现为北京大学法学院副教授。主要研究领域：外国法制史、公法与政治理论、中国近代宪法史、古希腊罗马历史编纂学。近年重点关注国家建构与宪法变迁、帝国与国际法、政党与代表制、政治理论与法律伦理等研究议题。
AI导读
核心看点
- 重构1911-1917年中国政治法律史叙事
- 剖析清帝逊位诏书如何避免国家解体
- 揭示南北大妥协对民国法统的奠基作用
读者共识
- 视角独特，为理解民初政治提供新框架
- 论证严密，但被指有过度理论化之嫌
- 学术价值高，是研究近代史的重要参考
精彩摘录
- "我做的研究是属于宪法学的领域，就是用宪法学的一系列范畴移到康有为身上，追问他、拷打他，只有这样，才能从他身上逼出一套宪法学的知识。我就是用这种方法去研究康有为讲的一系列概念，譬如，他是如何谈主权的，如何谈政府组织的，谈分权时，他又谈总统制还是议会制，在地方政治上他是主张联邦制还是中央集权加上某种意义的地方分权。这样可以看到，康有为对我们今天整个宪法学具有重要的意义。我尝试着把康有为身上的儒家色彩抹掉，让康作为一个宪法学家去与自由派对话。"
- "清王朝的政体具有“复合君主制”的特色，皇帝与其统治下的不同区域和租群建立起不同的法理关系，清王朝的同一性很大程度上是通过皇帝的有形的身体，而非制度的同一性建立的：他是汉人的皇帝，蒙古人的可汗，满人的族长，西藏喇嘛教的保护人，并在一定程度上推行民族隔离政策，致使不同租群无法通过日常交往形成共同的集体认同。这一隔离政策直到晚清推行新政，“化种族之畛域”时才逐渐放开。皇帝绝不仅是政治制度的顶点，他也是将这个庞大的王朝凝聚在一起来的纽带。一旦“皇帝解纽”，这个庞大的国家也就面临着分裂的危险。"
- "在南京临时政府建立与清帝逊位之间，中国存在两个政权，均宣称自己具有对全国的统治权。南京临时政府建立在暴力革命基础上，认为自己是“主权在民”的代表，此权不可能从清帝转让过来。反过来，清帝也不可能承认南京临时政府已在行使国民主权，因为这意味着君主主权的失效。换而言之，此时的中国存在两个并行的宪法秩序，各地方单位只能服从其中一个，而不能假定二者均有效。清帝《逊位诏书》解决的是两个宪法秩序问题，即如何使服从清帝而不服从南京临时政府的地方单位承认民国政府。由于这些地方单位只承认清帝，清帝所下命令，对于他们仍是有效的。所谓“统治权转移”，对于这些地方单位来说是实实在在的法律事实。而对于已宣称代表全国人民的"
- "孙文在1917年后对辛亥革命以来的形势回顾如此沉痛：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣!”"
- "但一位思想家在政治上的失败，并不等于其思想的失败，否则，柏拉图、马基雅维利、 卢梭等思想家恐怕早就被人忘记。"
- "当然，“人民主权”话语的盛行并不代表民主制度的确立，但至少，它已经在意识形态上成功地排除了“主权在君”与“主权在国”两个竞争者，将自身树立为唯一的主权话语。"
- "只要有事实上的秩序存在，就可以说存在一种功能意义上的宪法。成文宪法的实施，实际上必须以一定的政治秩序为基础，一部现代宪章的实施，也就需要以现代国家的建构为基础。现代人试图将功能意义的政制/宪法纳入成文宪章的规范之下，这是一种伟大的追求，但完全的一致在任何国家都是不可能的，两个层面的张力，恰恰构成宪法发展的动力。"
- "为削弱“专制”而采取的削弱国家能力的手段，最终可能导致无法建立有效的民主……辛亥革命摧毁了旧国家，但也阻断了在短时间内重建有效国家的可能性，不管这个国家是共和制的还是君主立宪制的。"
目录
革命、妥协与连续性的创制（代序）/汪晖
导 言
第一章 皇统解纽：多民族王朝国家的转型危机
俄罗斯帝国、奥匈帝国、奥斯曼帝国与清王朝治下的中国这四个“老大帝国”在从帝制向共和的转型过程之中都发生了民族分离主义运动，惟有中国幸免于国家解体的命运。究其根本，“老大帝国”复杂的民族、宗教构成与复杂的制度多元主义实践，导致其始终难以达到可与西欧民族国家比肩的内部团结。在19世纪民族主义兴起的背景下，“老大帝国”们被迫建构某种形式的“官方民族主义”，以塑造统一认同，对抗各种离心势力，但建构“官方民族主义”的速度始终难于跟上国内地方民族主义的滋长速度；列强对于地方民族主义的扶持使得形势变得更为严峻；帝国政府推动的改革也往往导致鼓励地方民族主义的意外后果。这一跨国比较，有助于我们更深刻地理解晚清政府的国家建设努力何以导向政治危机和革命，以及中国的共和转型何以避免国家的全面解体。
第二章 揖让弭兵？“大妥协”与中华民国之奠基
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用户评论
对“妥协性”有了新的认识
框架规整清晰，在重重复杂线索之中，最重要的贡献是历史语境中法律文本的解读，将文本视为解决、体现、掩盖和转换现实利益与冲突的一层面纱，以历史分析来揭开它。这里就体现出“法学家”的固执和老实：虽然承认是历史决定了文本而非相反，但更愿意通过文本来追寻历史发展的走向。这其实是一种有关文本内容的观念史分析，而非对历史的考究和解读。这样的一个模糊空间，带来对这本书定位的争议，进而引发对其政治意涵德思考，但本书无疑让现实关切很好的服务于学术旨趣。
少有遇到辛亥革命积极面向的解读。清帝的退位诏实现了主权的和平过渡，堪称中国版本的光荣革命，一定程度上保留了整个疆域的完整。而袁世凯在这个权利契约两头又当甲方又当乙方，在法律人看来确实有点好笑了hhh
作者并非实证史家，采用的是政治思想史的手法，主要依靠自己的观点串起先行研究和二手资料，因此很容易被实证史学批评。但是作者首先同情修正史学亲北洋的立场，但指出民初立宪能否成功的关键在于能不能完成有效的秩序统合，进而入室操割，分析民初政治秩序的脆弱，指出各政治集团缺乏基本共识，袁世凯也没有有效的权力整合手段，从而论证最终以革命政党完成统合的必然性，从而获得了一种反观革命史学与修正史学的统合主义历史视角，很有启发性。
失之简单，史料运用待斟酌
结合旧邦新造谈谈民初法史研究的可能性 哈哈哈哈哈；
这本书看了三分之一，我准备自任永乐研究会理事；（3.16）
看了三分之二，旧邦新造可以作为我对民初历史研究的入门读物，引发了很多联想，果然读书虽然无用，但是读过了还是自有一番趣味。（3.25）
保守主义政治思想史编纂技法的极致
历史课本外的有益注脚
2020-3-9 新左派的东西。汪晖的序可看，比旺在清帝逊位与民国肇建那本研讨会的论文集中以此序改写的那篇工整，那篇改到最后竟不明所以了... 杨天宏对章永乐的主权转移说有很深刻的批评，见革故鼎新所收录第一篇。主权转移说最大的问题就是过于重视理论，忽视现实的影响，带来论证方面的问题，章的论证显然体现了这一点。杨“通过事实层面加以厘清”已经很清楚的说明这个问题的关键了。 然后章的结论是很有“国师”味道的...怪不得有人讲章是“高级五毛”... @2021-01-28 12:38:38
宪政学的路数解释民初国家主义的正确性，这恰恰揭出了与主流意识形态教材相反的结论——南北政府协议构建民国法统，此乃双方为应国际挑战之妥协，而非一种革命。作者论证中的袁大头也并非汲汲君权之辈，恰恰是以北洋政府之初立，欲树于全球国家之林，折冲樽俎，忍辱负重而形成后世所谓“卖锅”局面。这种论证同样具有现实zz与历史zz的双重性，现实意义往往为新左派用，而历史意义则为自由派所喜，由此形成了民初历史争讼的一大缘由。
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