书籍介绍
本书的主体部分为瑞士古典学家克劳德·伽拉姆（Claude Calame）教授2013年应邀访问复旦大学和北京大学所做的系列学术演讲，在这三篇演讲里，他采用历史的、比较的人类学视角，探讨古希腊的文化记忆、古希腊英雄叙事以及古代宗教史研究等问题。伽拉姆多年来一直倡导“符号学”(semiotics)与“语用学”（pragmatics）的研究路径，将其运用到古希腊文本和文化的阐释当中，取得了举世瞩目的成就，本书的最后一章为一篇访谈录，详细回顾了他的学术经历和生涯，读者欲了解伽拉姆其人其学，可先从此章入手。
作者在深入考察古希腊诗歌文化的基础上，从文化人类学的视角进行大胆解读，企图重新发掘古希腊诗歌的历史与语用学意义。
目录
“西方古典学研究”总序
文化记忆与诗歌形式：古希腊英雄叙事中的仪式实践（代前言）
第一章 从文化记忆到诗性记忆：超越“大分岔”的古希腊历史实践
第二章 古希腊英雄叙事的历史人类学研究：区别性比较与诗歌语用学
第三章 人类学宗教史里的比较研究与横贯式目光：试论“比较的三角形”
显示全部
用户评论
我这种脑子不好使的看原著只会一团浆糊，看二手综述说了索绪尔的横组合纵聚合，列维施特劳斯在干啥就很好懂了，但是这是伪科学吧。。。
去年就开始读这本书了，读不太懂便放弃了。今夏在上海酒店昏暗地房间里我一遍又一遍地翻看自己的论文，发现了一大堆我之前没看出来的问题，同时也发现如果不能引入听者或者一个情景，理解巴门尼德会很困难，而我之前并没有想到这一点，哲学研究者也不太关注这个，于是我又捡起了这本粗粗勾画“语用学”范畴的导论书，虽然读懂的部分仍然少得可怜，但还是有很多惊喜之处，作者竟然早就提出了“真理的体制”这个概念，而且也是以福柯的“话语”出发扩展阿赫托戈的“历史性的体制”（我在阅读保罗韦纳的时候感觉阿赫托戈的体制本身也可以纳入对“话语”的考察），并阐明了历史和现实的文化背景中的真理体制，作者对作为过去和此时此地的“神话”“历史”的解读延伸至比较人类学中的“历史”和“此时此地（即比较主体）”，一定得读读作者的其他书，妙极了
跳了第三篇（過眼的時候窩意識到這是明智之選x | 7.6 @2021-07-10 11:24:01
其实是视野蛮好的讲座系列（受1968影响的一代人），但翻译不太美妙…我觉得第一代结构主义把神话类比成由神话素构成的纯粹语法一样的东西很容易让人觉得费解。如果换一下，想成一种知识，这个知识本身就由反复的仪式性陈述构成，每次陈述都在向上引用知识的同时对周遭产生效用，就好理解多了。最有意思的是，对修辞性文本（可以包括节奏、音乐、影像等等）的分析要面向这样横纵两条轴，而两轴上的效果可能根本是矛盾的，所以会带来解读模糊性
没看懂（
抛弃对“神话”的文本分析，转而重视对其的语用分析，这种“话语”概念避免了卡西尔式的神话研究，古代人的精神不应成为现代性或者所谓“理性”“观念论”的注脚。
篇幅小但不容易读。老先生博识广闻又高屋建瓴，三篇演讲都需要扎实的文本和理论储备才能好好领会。十年前见过老先生一面，深恨那时候的自己无知又迷茫，没有好好珍惜与老师谈话的机会。希望日后用读书弥补这个遗憾。（译文有些艰涩。编辑书目中有小错儿，比如把书名按文章名列出之类。）
没看懂...翻译很糟糕
讲座的形式解释了不少看上去怪怪的布局...赫西俄德和《但以理书》的比较很有趣，其它要么就是我不大懂的研究方法论（结构人类学，文化人类学）要么就是在“指涉性虚构”，诗歌的仪式价值（其实是一个东西）这些确实很有启发性的概念上不断重复...
收藏