书籍介绍
红衣主教纽曼的《大学的理念》在英语世界第一次提出并系统论述了大学理念，而且系统地阐述了博雅教育的理想，并对这一理想给予了最有力的辩护。本书思深旨远，是西方高教思想历程中最重要的经典文献。自成书之日起，全世界范围内论及博雅教育者，言必称纽曼；20世纪以来，现代学者对于大学理念的经典理解在很大程度上都源自本书。
《大学的理念》在全世界拥有广泛的读者群。一百多年来不断再版，并被翻译成各种西方语文以至日文、中文等东方文字。有别于以前坊间刊行的多种译本，此次中译经著名人文学者何光沪先生反复校改而成，译文信实典雅。正文前高等教育研究专家沈文钦博士的长篇导读性文章，有助于读者深切理解纽曼教育思想以及当代高等教育中最核心的问题。
AI导读
核心看点
- 首次系统论述大学理念与博雅教育理想
- 主张知识以自身为目的，非仅为实用
- 探讨神学与其他学科在知识体系中的地位
适合谁读
- 高等教育研究者与教育学者
- 关注大学本质与通识教育的读者
- 对西方教育思想史感兴趣的人
读前提醒
- 内容深奥，需耐心阅读，建议配合导读
- 译文偏欧化，部分长句理解可能有难度
- 需结合十九世纪英国宗教与教育背景
读者共识
- 西方高教思想历程中最重要的经典文献
- 对当下大学过度专业化有振聋发聩作用
- 虽含宗教色彩，但心智训练理念极具价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "健康本身是快乐事，虽然它并不产生什么东西， 但却特别值得追求与珍惜。 Health is a good in itself, though nothing came of it, and is especially worth seeking and cherishing: 不管怎么说，伴随着健康的福气是如此之大， 福气与健康的关系又是如此之密切， 能够增进健康，始终环绕着健康， 以致我们总是一想起健康就觉得它既有用又令人快乐； yet, after all, the blessings which attend its presence are so great, while they ar"
- "Knowledge is one thing, virtue is another; good sense is not conscience, refinement is not humility, nor largeness and justness of view faith. Philosophy , however enlightened. however profound, gives no command over the passions, no influential motives, no vivifying principles. Liberal Education ma"
- "启示宗教提供的事实是其他学科知识的补充——忽略神学知识导致无知——对世俗科学的排他性追求威胁宗教——人性自然的坚持那些能够协调思想与经验的观点——只有单一观念的人过分的注重其单一观点——神学的缺席会导致对其他学科的滥用以填补空虚——绘画、音乐、建筑会试图抑制宗教——对单一科目的排他性研究会导致反对宗教——把政治经济学作为一门道德学科的主张——政治经济学把财富积累作为美德与宗教的基础——科学的人的真理并不是全部的真理——历史学被赋予的权威已超乎其所能保证的范围——只有出现在大学里，神学才能为自己辩护"
- "教会须握有大学的管辖权以免后者与前者相抗衡——博雅知识将真理理解为美——实用性知识将真理理解为力——“美”取代信仰，神学真理遭到忽视，天主教精神被玷污的危险——自然科学和天主教之间并无真正的冲突——但有一段相互敌对的漫长历史——对自然界规律的满足使人无法接受关于一个道德主宰者的思想——自然科学靠归纳而发展，神学则靠演绎——只有一个启示——新教靠归纳而发展——自然知识与邪恶介入之前的自然事物相关——据信天主教会补救邪恶带来的后果——自然科学是进步的文明时代的一部分——教会必须在大学内外保护启示真理——文学是自然的，因而是堕落、罪恶的人类的声音——文学自然导致对道德上的罪恶的理解——基督教文学是自"
- "随着路德宗的影响逐渐扩大，相应的出现了一种时髦的说法，即，信仰不是对启示教义的接受，不是一种理智的行为，而是一种感受，一种情感，一种挚爱，一种热望。而且，一旦接受这样一种关于信仰的见解，信仰与真理和知识之间的联系就会越来越被淡忘或否定。"
- "大学训练是达到一个伟大而平凡的目的伟大又平凡的手段，旨在提高社会的精神格调，培养公众的智慧，纯洁民族的趣味，为民众所喜提供真正的原则，为民众所期望提出确切的目标，对于时代的思想能扩大其内容，冷静其情绪；也旨在推进政治权利的运动，完善个人之间的交往。这种教育使人所持意见和判断有清楚的自觉，能用真理去发现他们，雄辩地说明它们，有力地提倡它们。"
- "至此，这些摘引必须告一段落了。今天我只想说明，最适宜于个体的理智训练，能使个人最好地履行社会职责。哲学家与一般人在思想观念上的确有不同之处，但形成各自思想的方法却又如出一辙。哲学家能自由支配思想，就像真正的公民和绅士能自由支配自己的事务和行为一样。若大学课程一定要有一个实际的目的，我认为就是为了培养良好的社会公民。它的艺术就是社会生活的艺术，它的目的就是为了适应这个世界。它一方面既不局限于对特定职业的看法，另方面也不造就英雄、激发天才。真正的天才作品并不需要刻意刻画；英雄思想从不需要任何定则。大学并不是诗人或不朽作家的播篮，也不是学校奠基人殖民地领袖或民族征服者的诞生之地。大学并不是有望使人成"
- "说绅士是一个从不伤害别人的人，这几乎就是给绅士下了定义。这一说法既精练，就其自身而言又精确。他的主要职责就是要扫除障碍，使他生活周围的人能自由自在地行动，对别人采取的行动，他表示支持，而他自己却不采取主动。他的益处就是在个人性质的安排方面提供舒适或方便，就像把舒适的椅子和一团温暖的炉火，能解乏御寒，尽管即使没有椅子和炉火，大自然也为人类提供了休息的方法和人体自的热量。同样，真正的绅土在与他人相处时，总是小心翼翼地不在他们心中产生不快或抵触——意见上的冲突和感情上的不合，甚至是压抑、郁闷疑惑或怨恨。他的头等大事就是使每个人都感到放松自在。他关心他身边所有的人：对羞怯的人，他温柔体贴；对冷漠的人，"
作者简介
约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890），英国维多利亚时代杰出的教育家。1820年毕业于牛津大学三一学院，两年后成为牛津大学奥列尔学院院士。1824年被授予英国国教会的圣职，4年后成为牛津大学教会圣玛丽教区的牧师，任职至1843年。在此期间，他逐渐为罗马天主教会所吸引。1845年正式加入天主教会，后升任神父和红衣主教。1854-1858年担任爱尔兰天主教大学的创校校长。
目录
用户评论
大学发展历史上红衣主教Newman是个标志性人物，但本书的目的不是论“liberal education”的，渗透者高于一切的的神学意图。何为博雅教育？Newman说为心智成熟的教育。更喜欢Quintillianus的思想论证，妙趣横生，文风顺畅，精炼有力。雄辩家高超的艺术必须从几何，音乐，算术，天文中来，只学修辞，荷马是不够的。原话非此，只是个人总结。
博雅教育啊，以自身为目的的知识啊！我竟然没标记，对当下大学的建设与发展，反观起来是振聋发聩的。
其实这就算是友崎同学的女主视角吧...神学/宗教道德/底线/素质教育的价值是建立在自然科学/技能素质上的...所谓一流大学更该注重素养/博雅教育的一个隐含上下文是进来的人的基本素质是有一定的...谈这些是为了锦上添花...毕竟学习能力对于这些人来说是一种常识和内在自生的驱动力...所以脱离上下文和隐含条件的鸡汤往往就是这种状况,有道理,但也有条件生效...
相较于大学教育思想，我倒是更关注于圣纽曼对神学与科学关系的探讨。
通识教育的古典渊源，宗教部分不谈，其他论述很经典，会再读
看完出门吃冰淇淋(´▽｀)
Felix qui potuit rerum cognoscere causas,
Atque metus omnes, et inexorabile fatum
Subjecit pedibus, strepitumque Acherontis avari.
读了三遍，总算读完。真的好难，哭了
收藏