探寻诗心

《淡淡的血痕中》“若有知，若无知，也欲死，也欲生”句类似《金刚般若波罗蜜经》“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想”；《墓碣文》的“于……”句式，可见于《大方广入如来智德不思议经》“于一众生身现无量众生身。于一切众生身现一众生身。于一生身现三世生身”，另外，“《影的告别》中的‘彷徨于无地’，与《八千颂》所谓‘住无所住’；《求乞者》超越‘布施’之心，与《金刚经》所谓‘不住色布施’、‘不住相布施’；《希望》一文之‘绝望之为虚妄，正与希望相同’与《金刚经》所谓‘凡所有相，皆是虚妄’……都似有若即若离的关系”。（汪卫东：《鲁迅：现代转型的精神维度》，p321）

也就细读比较精彩，其他平平。

还需再读

大多数内容其实并不新鲜，第七章“意象的线条与色彩：《野草》视觉意识与艺术现代性”比较有趣。

好书！这本书的结构性非常强，对于《野草》中篇目的分类有理有据，非常显明地指出了先生通过《野草》写作的探寻“本味”之历程。且本书与佛学的联系可以说是本书的点睛之笔，用佛学的“四句式”即“诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故是无生”归纳了《野草》的核心即“非生非死非非生亦非非死”。这四重否定，妙哉！ 读完本书，我感觉我的哲学功底都有提高，且本书与尼采的联系，东方与西方的对比都是弥足珍贵与不可不读的。

不太好。倒是由语言的试验性延伸想到，作为母语学习者/使用者，言能/必尽意似乎是先入为主的意识乃至某种程度上的定位与要求。像j老师有一篇论文里写的一个比喻，大意是说觉醒者思想的光芒透过语言试验撕开的裂口射入现实与历史的黑暗王国。但总有语言触碰不到、照射不到的「晦暗」，该如何外现这部分难以言说的存在，也许《野草》提供了一种先行的尝试。（在nk读完的…

写的很好

方法论上是正确的，不能拘泥于实证主义的解释，也不能一味去附会种种西方的“主义”，应把《野草》视为一个独立自足的艺术品，并将其放在鲁迅整体的创作中去研究。比起对文本的解读，对“1923年”的发现，以及最后一章关于《野草》的完成与“杂文自觉”关系的论述更有启发。