书籍介绍
形而上学是亚里士多德哲学中最核心也是最艰深的部分，在形而上学（Metaphysics）中，亚里士多德提出了质料、形式、实体等核心哲学观念，并对其做出了深入的探讨，进而发展出亚氏的本体论等学说。由于其所特有的理论源发性，该部分始终是国际亚氏哲学研究界的重点和难点。其中，“质料”概念与他关于变化的理论关系非常密切，可以说质料是在变化的语境中得到定义的。围绕着“质料在实体生灭中是否持存”，国际学界形成了两派意见，双方均有一流哲学家参与讨论，都举出了自己的文本依据。本书以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作为基础，论证了“质料在实体 生灭中不持存”。作者一方面爬梳了许多古希腊文献，另一方面研读了大量现代哲学家的研究成果，包括与本书意见向左的学术论著，全面而细致地从逻辑、文献依据等方面建立起自己的论证。本书成稿后，作者给学界同仁分发阅读，得到了非常高的评价。故经本书编委会推荐认可，纳入国家出版基金项目“西方古典学研究”。
精彩摘录
- "对于复合物而言，"生成"是必然的,它必然经历一个“从不是到是”的过程，但对于形式， “生成”是偶然的，它并不经历“从不是到是"的过程，而是以一种最完备的存在状态落实到被生成的实体上。 形式从潜在性到现实性的自我实现就是一个复合物生成的内在原因"
- "当一个可感实体被生成时，他获得了对其形式最完善的表达，或者说形式本身以一种最完备的存在状态落实到个体上；现在，可感实体已成为对其形式"现实的例示"(actual instantiation)。"
- "所以，形式作为目的因的持存就是：在生成的开端与过程中，目的或形式以最小的程度或以潜在的方式存在于质料之中，并在生成的每个阶段“主导”着质料的运作，在此过程中不断完善自身，从而在生成结束时在可感实体之中获得最大程度的完善性与实在性。"
作者简介
北京大学哲学系博士，现任云南大学人文学院哲学系教师，主要研究方向为古希腊哲学、形而上学和元伦理学。已发表学术论文十余篇。
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用户评论
两个排版错误:
（1）第98页，“变化（kinmsis）”应是“变化（kinesis）”；
（2）第237页，“目的（letos）”应是“目的（telos）”。
肯定是国内研究《形而上学》最好的著作之一，虽然没怎么说服我。人们都习惯了亚里士多德通过造物来探讨形式和质料，很难不认为质料是kenesis中的持存物。
读了一遍，之前已经读过博士论文，一些地方的论证还可进一步讨论。。有原文引用索引是个很大的进步
这个解释无论符合不符合亚的原意，都是形而上学的道统：质料是形式对自身的“不”。要颠倒这个传统，远不是黑格尔到马克思能解决的
对质料的定义的目的论解读……很新颖
太过经院和学究式的研究。对所欲论证的观点给出了文本依据，但并未给出充分详实的逻辑依据。全书的有效论证不超过1/5，大部分都是在机械的罗列Ross、Witt等各家观点以及亚里士多德自己的文本而无严谨细致的说理。我认为像希尔兹那样把论证全部重构一遍是非常有必要的，像该书这样的研究可谓华而不实，食之无味，大量的外文文献完全没能帮助作者在逻辑时间上进展一丝一毫，只起到了凑字数的作用。
作者提出了一些很有难度的问题
@2018-05-29 23:23:45
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