![与社会学同游 - [美] 彼得·L.伯格](https://static.book345.com/covers/s/9787301247099.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，多数人以为社会学是堆砌术语、罗列流派、教人如何“正确”分析世界的实证科学。彼得·伯格偏偏反着来：他告诉你，婚姻、种族、身份、地位，这些你以为“理所当然”“别无选择”的东西，其实都是社会合谋打造的枷锁——而我们为了那份确定性，甘愿被囚，还称之为自由。这正是全书最锋利也最刺痛的洞见：社会是一场骗局，而我们的自欺，是这场骗局得以运转的零件。但伯格并未把人判死刑。他留了一条退路：既然枷锁是自己与社会合谋锻造的，那它同样可以被松动、被逆转。于是“人在社会”“社会在人”“社会如戏”三重视角，便成了我们看清提线、进而夺回一点主动权的工具。适合那些不愿被标签定义、又想在纷繁现实中保持清醒的人。
作者简介
作者：彼得•L.伯格,奥地利裔美国著名社会学家，路德教派神学家。主攻社会学、宗教社会学、神学，其著作论及当代重大的政治、经济、社会、文化和宗教问题。
译者：何道宽，深圳大学英语及传播学教授、政府津贴专家、资深翻译家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事英语语言文学、文化学、人类学、传播学研究三十余年，著作和译作近六十种，逾1500万字。
AI导读
核心看点
- 以人文关怀视角审视社会学，强调其非纯实证科学
- 深入解析人与社会的双向建构关系及社会如戏隐喻
- 用轻松幽默笔法梳理社会学百年脉络与核心议题
读者共识
- 文风活泼生动，深入浅出，极具可读性与启发性
- 深刻揭示社会对个人的规训及个体反抗的可能性
- 被誉为经典入门书，兼具学术深度与通俗趣味
精彩摘录
- "我们关心的指令是敦促他结婚（结婚！结婚！结婚！）的指令。这是因为对年轻人而言，结婚的指令与别的指令不同，它并不是与生俱来的，而是社会向他灌输的，家庭口传故事、道德教育、宗教信仰、大众媒介和广告是数不清的压力，强化了他接受的指令。换句话说，婚姻并非本能，而是制度。然而，婚姻疏导行为使之进入预定轨道的方式和本能主导的方式是非常类似的。 实际上，如果我们这个年轻人在摇篮里的时候就被人夺走，很小的时候就被送到异域的海滨，他长大成人后就不会是那样一个血气方刚、在月光下略带伤感的美国式男孩，他就有可能是阿拉伯半岛上精力旺盛、三妻四妾的男人，也可能是甘愿与其他男子分享一个妻子的男人。换句话说，当他认为自己的"
- "倘若你不能改变或破坏社会，你可以在内心深处采取退让的姿态。超然的态度是抵抗社会控制的办法，这样的处事态度至迟始于老子，斯多葛派（Stoics）把它发展成为一个抵抗的学说。他们退出社会舞台，隐居到自己的宗教、思想和艺术领域里，进入自我流放的境界，但他们依然承载着起初在社会里获得的语言、身份和知识储备。尽管通常要付出巨大的心理代价，但是为自己构建一座精神的城堡还是可能的，出世者几乎可以把社会的日常期待忘得一干二净。在修筑城堡的过程中，这座城堡的精神气质与其说是由周围社会体系的意识形态决定的，不如说是由堡主自己决定的。如果有同道与你共筑城堡，你确确实实可以构建一个“反社会”（counter-soci"
- "社会学证明，人是由社会界定的；它又证明，人竭力使自己有别于社会的界定，试图以自己挑选的方式呈现不同的生存方式，尽管他的努力虚弱无力、犹豫不决，有时却又是热情奔放的。社会学揭示，社会给人界定的一切身份都是极其不稳定的。（⋯⋯）(p. 157) 社会学家难以接受给人贴标签的分类范畴，（⋯⋯）一旦这些名号以这样那样的方式、以或多或少的恶意被赋予了本体论的含义，它们就成为“自欺”的手段。社会学使我们认识到，“黑人”是社会给一个人的名号，这个名号释放出来的压力使他按照指定的形象改造自己；不过与此同时，这些压力是任意的、不完全的，最重要的是，它们又是可以逆转的。 (p. 157) 实际上值得强调的是，和他"
- "齐美尔认为，社交（这个词通常的意义）是社会互动的游戏形式。在聚会的时候，人们“游戏社会”（ play society），就是说他们进行多种形式的社会互动，不带平常那种严肃劲。社交把严肃的交流变成含糊的会话，把爱欲变成风骚，把伦理变成风度，把审美变成口味。齐美尔指出，社交的世界是不牢靠的、人为的世界，一旦有人拒绝玩游戏，它立刻就被粉碎了。在社交聚会时，如果有人抬杠，他就会使人扫兴、使人无心游戏；正如如果把调情变成公开的色诱，那也会糟蹋游戏，因为聚会不是纵欲狂欢；如果在无害闲聊的伪装之下公开推销自己的商业利益，同样会糟蹋游戏，因为聚会时的会话至少要假装不谋利益。参与纯社交情景的人至少会暂时忘记自己"
- "和这个形象有关系，这个根子就是社会工作者当初面对重重难题时的种种忧虑。他们遭遇了工业革命之后接踵而至的重大问题：城市的急遽膨胀、随之膨胀的贫民窟、大规模移民、大规模的群众运动、传统生活方式的瓦解以及由此而产生的个人的头转向和无所适从。许多社会学研究成果是在这种忧虑的推动下产生的。如今，许多本科生主修社会学的计划就是毕业以后做社会工作这仍然是他们的动力，这是习惯使然的传统。"
- "即使美国的社会工作没有赶潮流去追求流行的心理主义（ psychologism），社会学家作为社会工作者理论导师的形象也会使人误入歧途。无论社会工作依据的理论是什么，它都是一种社会“实践”。相反，社会学不是实践，社会学尝试的是理解社会。"
- "显然，这是糟糕的谍报工作。优秀的间谍汇报的是原原本本的真相。至于结果如何，那是別人应该决定去做的事情。社会学家就很像间谍，他的职责是尽可能准确地报告某一个社会领域的真相。应该由别人去决定在这个领域采取什么行动，或者应该由他本人以非社会学家的角色来决定采取什么行动。"
- "多是心智愚昧的劳什子。如果“心智愚昧”针对的是以下现象，那些批评就是正确的对历史和哲学的无知、囿于狭隘技能且缺乏广博视野、痴迷技术能力、对语言运用麻木不仁等需要再次指出，如果以当代学术生活的某些特点来看，这些现象是可以从社会学的角度予以说明的。各个领域里争夺威望和饭碗的竞争日益激烈且复杂，这使专门化加剧，常常导致褊狭的兴趣，令人压抑，然而我们不得不再次指出，把社会学和这种很普遍的思想倾向画等号，那是很不准确的。"
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用户评论
很好的社会学入门书，稍微有些老，第六章往后作者的个人色彩浓厚。不过我并没有跟社会学同游，中途换队伍了……
1、社会制度如监狱层层塑造控制人的一切。
2、人类在成长过程中内化社会性顺从了外在社会控制。
3、社会定义人，人也定义社会。社会的骗局在于让人以为选择权局限在社会框定的范围内，人的自欺在于逃避自由将自己困于确定性的因果中。马基雅维利主义者拒绝社会的控制，利用社会成就自己。
彼得•伯格呈现出优秀学者应有的面貌：他轻松地拒绝了说黑话的虚荣心，以四两拨千斤的手法将社会学百年来发展的脉络不动声色地梳理与呈现了一番，同时清晰地标示出社会学本身的应有之意：它是价值无涉、表述中性、几乎于科学追求的一门学科，它的任务，是洞穿社会诸多现象，以侦探一般的目光凝视事务“何以如此”的原因。在彼得•伯格笔下，社会呈现出一种矛盾的格局，它既围困人，又解放人，既提供温暖拥挤的巢穴，也不完全否认人可以独自面对黑夜。可是，无论是哪种选择，伯格都认为这是人与社会关系的传统合谋，毕竟“死者永远比生者强大”。看清了这一点，也就看清了所有给予我们意义感、价值感、归属感的存在，到底为何。当然，社会学也有令我忧虑的地方——它似乎把一切现象都剖析地过于明晰，这种清晰感恰恰是文学与社会学分岔的路口。
“我们受制于社会的枷锁，这个枷锁不是我们被征服后套在我们身上的，而是我们和社会合谋打造的…我们与社会的合作就是对自己的背叛，我们自己纵身跳进了社会的陷阱。”
挺好读的，语言很流畅，感觉社会学的气质好“丧”，对人的指导有点类似于一个严苛的家长，可以想象一下爹妈每天沉默地盯着自己然后分析你行为的背后动因，然后给你阐述你犯的错其实都是源于你自己的选择，别想逃避…我比较喜欢前半部分，作者一边踩心理学一边把人们对社会学的误解解释出来，尤其是问题之于社会学到底是什么这一点确实和我想的很不同。后面谈到人与社会的关系是相互打磨和支持，以及对人社会角色成因的解读、人违背社会准则的后果，其实读来很有启发性——自由到底是如何被我们拱手相让的？它和责任捆绑在一起所以让人望而生畏了吧，“自由是注定的”，可人在某种程度上是否也辜负了自由呢？
与社会学同游，让你和你爹一个年纪。
补标一个。非常有趣的入门书。
“在极权主义的社会里，社会学知识的应用可能会变成一场噩梦。”
散乱无比 老是说着说着扯到十万八千里之外 无关人物出现太多 总之阅读体验非常差 不知所云
太好看了必须5星，这本书不是教科书框架，但很适合社会学入门，以人文主义视角直叙胸臆一般的讲解社会与人的关系。社会是人类的枷锁。还是人类与社会的同谋，这本书也对心理学直接的挖苦与嘲讽
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