![与绝望抗争 - [日]门田隆将](https://static.book345.com/covers/s/9787301245279.jpg)
书籍介绍
这不是一本为废死派准备的理性辩词，而是一封从受害者家属血泪中写就的控诉书。作者门田隆将自案发起便全程跟踪本村洋九年诉讼，以近乎偏执的笔触，记录一个父亲如何在保护嫌疑犯的司法机器前孤军奋战。书中最刺痛的，并非罪行本身的惨烈，而是少年犯借「精神疾病」「家庭不幸」逃避死刑、法官为求安稳放弃个案裁量、律师团致命失误一再放走凶手的过程。读者记住它的，往往是那种被「人情减刑」反复戏弄的窒息感。它适合这样一些人：当你以为法律应当简单到「杀人即偿命」，却又亲眼看见这套体系如何被话术层层消解。它给不出折中的答案，只逼你直面一个令人不安的问题——若连凶手都能被轻易宽宥，普通人的安全究竟由什么守护？
作者简介
门田隆将：日本著名记者和作家。毕业于日本中央大学法学系。以报章杂志为主要活动舞台，于政治、经济、司法、社会、历史等广泛的领域皆相当活跃。著有《直视死亡深渊的男人—吉田昌郎与福岛核电站的500日》等多部畅销著作。
AI导读
核心看点
- 记录受害者家属九年抗争，推动日本司法修正
- 深刻探讨死刑存废与司法体系中的人权困境
- 揭露加害者利用制度漏洞逃避极刑的社会现实
读者共识
- 叙事极具感染力，但部分读者认为主观情绪过重
- 引发对受害者权益被忽视及司法僵化的深刻反思
- 虽具争议性，但成功唤起社会对死刑制度的讨论
精彩摘录
- "这一段残酷的罪行，既无耻、无可救药又毫无事理因果可循；我们可以说，这是一件只为了追求自身欲望，对生命和人类没有一丝怜悯之情的残酷犯罪。"
- "最后，他以这样的一段话作为总结：最后，请容我这么说：法庭不仅是对加害者处以刑罚的地方，也是让我们被害者与加害者进行和解、修复自身伤痛，并且赋予我们重生机会的场所。我希望社会不要遗忘了我们的存在，不要将我们拒绝在法庭的大门外。如果今日聚集在此的诸位多少能够赞同我的看法，这将是我的荣幸。我深切地希望，透过这样的座谈会，能够将从两人（弥生与夕夏）身上学到的一切反映在社会上，让这个世界变得更加美好。"
- "然而，不论是谁都会有遭逢不幸的时候，但大部分的人都还是努力在逆境中求生存，尽可能地不要步上错误的道路。我自己也曾经身染重病，妻子也是在单亲家庭的环境下长大，与离了婚的母亲相依为命。即便是在这种情况下，大家都还是各自凭着良心不做违法之事，以作为一个“人”的身份，积极地向前迈进。倘若仅仅因为家庭的不幸遭遇，就能够量情减刑，那么几乎所有的犯罪行为，都可以量情减刑了吧！"
- "有智慧的人、爱多管闲事的人都讨厌我。本村就是太爱多管闲事了。他比我还聪明。不过，我已经赢了。这世界终究是由恶人笑着获胜的；黑道利用人脉逃避刑责，白痴（吸毒者）则是假装有精神疾病，至于我，则是怪罪到环境的头上来逃避刑责啊，明智君。"
- "“我已经记住你家人的长相了哦！我会每天祈祷，希望你的家人在另一个世界里过得幸福！” 人杀人。本村也明白死刑这项刑罚有多么残酷。但是，正因如此，人才不应犯下足以构成死刑的罪行。不杀害他人的话，自己也不会被判死刑。 杀了人就是死刑——本村不断地思索着，这样的情况对于加害者本人、被害者家属乃至于整个社会来说，是一件多么令人悲伤的事，又会产生多大的损失。"
- "在法官当中，一定也有许多人拥有丰富的学识以及善良的人性。然而，一旦穿上黑色的法袍，他们就放弃了原本查明真相与裁定罪行的使命。他们最大的目标，变成了以法官与精英的身份，努力在司法界存活下去；为此，他们再也没有勇气详细检视个别案例，或是做出与以往不同的判决。"
- "F！ 这恐怕是最后一次我对你说话了。在这最后的最后，我要告诉你案发之后我所记得的一句话，那是中国春秋战国时代老子的名言：‘天网恢恢，疏而不漏’。"
- "梄崎甚至分析了F所举出的《魔界转生》小说，其论点如下： “被告人所举之《魔界转生》小说所描述之内容，系指具备一定条件的男性在濒死状态之下，借由与一名女性性交后，将于该名女性之胎内投胎转世，日后将从此女体内重新降临于世，此描述与奸淫已死女性使其复活之主张大为迥异。 再者，《魔界转生》一书中，死者于女性腹中投胎转世之篇幅，乃是构成此小说的极其重要章节，而书中也不断反复描写此一画面，如果真是阅读了《魔界转生》此一小说的读者，理应不可能误记。因此，所谓‘阅读该小说之后，会心生出奸淫女性使其死而复生之想法’，实为不可能。”"
目录
用户评论
光市母女被杀案
2020/44 纪实文学，真实的故事，提出了在当今社会被害人及其家属的权益争取。令人难受的现实，在犯人有着各种权利保障的同时，被害人已经没有任何机会了。引出了很多值得探讨的社会问题。虽然我始终赞同废除死刑，但仍旧为这起事件难受，目前能做的，应该是社会给予被害者更多的关注吧。
极富有煽动性的纪实小说，很适合改编电影。但正因其纯感性、煽情色彩浓厚，无法说服人转变反对死刑的观点。倒是这段话比较有意义：“法庭不仅是对加害者处以刑罚的地方，也是让我们被害者与加害者进行和解、修复自身伤痛，并且赋予我们重生机会的场所。我希望社会不要遗忘了我们的存在，不要将我们拒绝在法庭的大门外”。
遇到个好导演改编成电影应该还是不错的
一気に読んだと、この世には正義があるんだと思っていた。
写的比较一般，有点不大理解f被判刑后的心理状态
描述确实带有倾向性，但罪行肯定确凿无疑。
日本这光判决不执行也挺抽象的，12年终审死刑，结果到现在罪犯还活着。
“第二次世界大战之后,“人权”被误解为犯罪者权利的风潮蔓延开来,加害者于是单方面地受到了两重、三重的保护。反之,遭受到残忍暴行后丧命,或因事后残留的后遗症而无法正常生活的被害者心声,却一直遭到忽视。
到最后,这个社会竟出现了忽视安分守已人民的真正人权,而恶人却凭借着‘人权’一词恣意横行的怪异现象。犯下罪行的少年们,也认为少年法理所当然应该保护他们;就算杀了人,最快两三年就能从少年感化院出来。”（第七章）
其实马克吐温1880年《爱德华•密尔士与乔治•本顿的故事》就已经描述这种现象了，只不过日本二战后民主化才跟上节奏。
讲述日本的一个推动法治进步的事件。聚焦“被害人近亲属的权利”。中国的司法体系建设，也可有所借鉴。作为刑案法官，在查清事实，惩治被告人的同时，应更注重被害人近亲属的权利得到应有的行使。
法律作为“最后的救命稻草”，应惩戒犯罪者，警示整个社会，也应抚慰受害人的家属，让她们能够更好地生活下去。
“对于自己亲手葬送的生命,就要用自己的性命来偿还,这是天经地义的事。”
除客观记录外，主观陈述了一些观点如“法官不是被害者的同伴，而是敌人”，却无有力的依据，这不是一个好的纪实作品里该存在的。我一直认为死刑就是用公权代替受害者家属执行私刑，存在的理由就是给公众情感一个宣泄的渠道，安抚公众。除此之外想不出还有什么好处。很多案件的答案不应该是死刑，而是一整套的支持系统，社会福利，心理辅导，金钱补偿，来统筹对被害人及其家属的照顾。加害人服刑时，如何再教育，让祂们正确认识自身行为，进而塑造为有健全人格的公民，为回归社会做准备。这种作案时为魔鬼，服刑后成功回归社会的不在少数，如娄伯和里波路谋杀案。为什么这一类恶劣形势案件会选择判处死刑，因为制度还无法做到罪犯再教育，受害者及其家属的照顾政策。死刑只能说是目前不得已的办法，一劳永逸。既能安抚群众又能防止罪犯再犯。
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