书籍介绍
乾隆皇帝在1736年到1795年间统治着中国，他位居典礼活动构成的网络中心。这些帝国礼仪旨在通过身体实践，以有形的方式呈现支撑帝国社会的形而上学。本书是第一步完整论述乾隆皇帝和文人官员共同生产的"仪式化权力"的著作。作者打破传统范畴，巧妙地结合了人类学、后结构主义分析、表演理论、历史学和宗教学等领域的研究方法，通过一种批判性的文化史研究，阐释了18世纪中国的权力生产和现代史学家借以研究中国的概念范畴。
目录
用户评论
读起来很吃力啊，感觉内容很杂。
研究作为“文本/表演”的仪式，18世纪的确是较为特殊的对象。而从内容上看，作者的理论建构与事实论述间有着比较明显的空隙，乃至偏移。总的来说，这是一部适合西方读者的作品；对于中国的读者，尤其是研究者而言，也只能做到有限的启发而已。作者的知识似乎过于聚焦于纸面上的清帝国，对整体的帝国历史缺乏深入认识。
觉得写得不伦不类的，作者人类学，汉学中哲，还有礼学传统，以及艺术史研究的捏合并不通顺
关于古代中国，礼是非常值得研究的一个话题。作者搜集了许多文献，可能由于资料整合，以及作者想处理的问题太多，使文章显得有些碎片化，有些凌乱，但用心慢慢看还是有思路预设其中的。
尝试以人类学的角度来阐释礼，想法倒不错。俩问题值得讨论：礼知识的发现是随时间而变的；礼制有时是有需要再制定，不是一开始就有框架。新清史对本书的引述误解很多，不可尽信。
本书采用的理论框架是同类作品很少采用的，所以对我来说非常难陌生，看得是云里雾里，感觉部分理论的引用与书中的论点及研究对象有些断裂。但，对于边界的讨论等却给我一种“还可以从这个角度看”的感觉，正如短评所说，本书的“外宾视角”很明显。2023.12.05—2023.12.23
没看懂（诚恳）但是我才发现传统思维是从宇由中挖出来一块（也就是通过边界产生主体），而不是非常明确的自我区别；通过阴阳统合上下内外，人突破边界又塑造边界，阳对阴的包含，两者的非对立性/转换，皇帝作为完满的阳的身体对其他的标示与包含：文本与表演，塑造与被塑造；孝的空间被礼的指示所明了。有些论述缺乏信服力，看着更像是在硬套结构（印象最深的是帽子-礼器盖子）。《是》图这个三重性非常有意思，整得我想恶补一点中美史。这本对我的用处大概是以后当了解清代祭天礼仪细节的工具书用。至于中间从汉儒到程朱理学到陆王心学的论述我缺乏基础一点也没看懂，在考据转向下，清儒有一种时代焦虑下为了确认自己的特权/地位和官方的统合，作者有一点太忽视知识分子受到的硬性和软性限制了，但是总是和官方合一这点确实需要反思。
引用的书很多都读过了，其实已经不太需要这本。虽然小处有误，但勾连起这些领域的研究还是很不容易
既有精解胜识，又有胡诌八扯，多少带点隐晦且过时的傲慢，很好地代表了该类型书籍的平均水准
一本基本常识都或有错漏的意味和方法论都不明的书，唯一的好处在于它的bibliography还是对特定议题的研究有些参考价值，以及告诉了我们只要掌握了某些理论框架，学术生产可以有多好做……
下载
收藏