书籍介绍
这本书最刺人的地方，在于它把'天赋人权'这个从小灌输的信念连根拔起：权利既不来自上帝，也不来自自然法，而是来自人类犯下的恶行——奴隶制、种族灭绝、宗教裁判所。作者主张，正是因为犹太人曾被送上焚尸炉，我们才'发明'了生命权；正是为了不让暴行重演，权利才被人为建构出来。这个'权利源于不义'的论断极具冲击力，也饱受争议：有人盛赞其启发性，也有人诟病前半部分论证粗糙、议题流于表面。它真正适合的不是寻求确定答案的读者，而是愿意接受'权利是动词、永远在路上'这一不安结论的人——权利不是被发现的，而必须被持续地为之斗争。
作者简介
艾伦•德肖维茨，美国著名法学家。在辛普森杀妻案、克林顿绊闻案与弹劾案、泰森案等一系列备受瞩目的案件中担任辩护律师，同时也是专栏作家、演说家、书评家与畅销书作家，知名度遍及世界，被誉为「当代最伟大的人权律师」。代表作包括《最好的辩护》《大法官的偏见》《性的麦卡锡主义》《法律创世记》《虐待的藉口》《致年轻律师的信》。
AI导读
核心看点
- 颠覆天赋人权，主张权利源于人类对历史恶行的反思
- 权利是动态发展的过程，需随人类作恶能力不断演进
- 权利是获得自由的过程而非目的，斗争永无休止
读者共识
- 核心观点震撼，打破了权利来自上帝或自然的迷思
- 论证精彩且具启发性，但部分理论被指过于粗糙
- 强调权利需主动维护，反对被动依赖最高权威
精彩摘录
- "权利从哪里来？我们从小接受的教育就是天赋人权，但作者给出的答案却是“权利来自不义”。当人类认识到奴隶制度、种族灭绝与宗教迫害所造成的种种恶行时，人类便构建出新的权利来防止过去的恶行在读发生。 人性是史怀哲与希特勒；耶稣与托尔克马达；康德与尼采；孔子与波尔布特；曼德拉与本.拉登；对遭轻蔑者伸出援手的马丁路德与支持围捕犹太人并使之沦为强制劳动者中的“可悲俘囚”的马丁路德。人性是激进的穆斯林看到美国人从纽约世贸大楼跳下丧命而高兴地跑到街上跳舞，人性也是其他穆斯林进入清真寺祈祷恐怖主义的受害者能够幸免于难。人性是哈马斯建立学校与医疗中心给伊斯兰儿童，人性也是哈马斯炸死正要上学的犹太儿童。 我们需要权利"
- "在缺乏外在基础的情况下，除了实定法之外，还有什么可以作为令人信服的权利来源？总而言之，本书提出的理论认为，权利是经验与历史一一尤其是极端的邪恶一一所教会我们的更好选择，而这些选择是如此重要，以致于应该教导公民将它们确立为权利，同时别让权利屈从于善变的多数决之下。"
- "权利来自哪里？这个问题的答案之所以如此重要，是因为权利的来源决定了权利的地位与内容。 在权利尚未遭到侵害之前，我们总是将它视为理所当然，而当我们面临失去的危险时，我们才开始珍视它。 最能维护权利的方式是主动而持续地为权利护，而非被动地仰赖最高的权威”。 有人说，一开始敢于焚书的政府，最后必定敢于焚烧人民。这种说法或许过度概括了历史，但它却指出了重点：实行政府审查通常会引起其他恶行，例如告密、搜查、宣誓效忠、胁迫与拷问一一这些行为往往隐藏在审查制度之中。 在民主制度里，真正的统治者最终还是人民。如果司法判决与公民的深刻经验相抵触，这样的判决不可能长存。我们必须不断证明权利是有用的，是防止恶行的必"
- "发现与发明有何不同？发现是不可避免的。人类势必会发现或偶遇某个地方、某种现象与某条自然界的物理定律，只是时间早晚而已。"
- "总而言之，本书提出的理论认为权利是经验与历史一一尤其是极端的邪恶一一所教会我们的更好选择，而这些选择是如此重要，以致于应该教导公民将它们确立为权利，同时别让权利屈从于善变的多数决之下。"
- "除此之外，以恶行为基础的权利取向，还要求我们持得权利如果权利不是来自静态来源，如永恒的上帝或他不可变动的自然法，我们就必须不断以历史与经验的持续变迁力量来护卫我们的权利选择。我们不能仅主张我们支6持的权利来自于完美的上帝、不变的人性，甚至来自于民主的逻辑或是对平等的承诺。权利无法被发现，因为它们并不存在于某处等待被发现。权利也无法逻辑地从外在现实演绎出来或从论证中建构出来，因为赖以进行演绎或建构的前提本身，便是不断变动的经验与知觉的产物。权利必须由人类基于经验发明而出，特别是我们长久以来从自己创造的恶行中产生的集体经验。此外，权利必须在彼此竞争的观念市场中得到拥护。"
- "权利化过程总是不断在变动。它的步调将随着人类为恶的能力而变。它是一段永无止境的历程，罕能产生静态的完美永恒权利。我们必须致力从事的，不是使权利臻于完美，而是不断地提出实用的权利，使之跟上人类创造新一轮恐怖恶行的能力。"
- "观念市场就如美国宪法的制衡体系。我们曾经经历过单一真理所带来的灾难，不管是宗教、政治、意识形态还是经济上的单一真理。相信自己发现终极真理的人，往往会对异议者采取较不宽容的态度。如霍布斯所言：“除了真理，没有任何事值得重视”，因此“唯有主权者才能担任真理的裁判者”。说得浅白一点，当你拥有唯一真实的观点时，谁还需要不同的一一虚假的一观点呢？经验证明，我们所有人都需要！借由强调基本的“怀疑自由”一这份自由是从“早期科学对权威的斗争”中诞生的一一物理学家费曼证明了他比哲学家霍布斯更能了解人类经验的教训与人类知识的局限。而这场斗争仍在持续当中。"
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用户评论
权利来自不正义
读了一半真 撑不下去了，又到了后悔没有报法学专业的时刻了。。。
对传统的两种权利来源观点进行了不留余地的批判，提出独创性的“权利来自恶性“第三种权利来源的理论。用人类从历代恶行中所经受的教训和经验推翻前两种理论是非常有说服力的，自然法理论因为外在来源的不确定性无法为权利提供客观的标准，实证法理论则因其更强的保守色彩无法应对权利变化和演变的现实，这两种说法在面对德肖维茨所提出的事实时，解释力是非常弱的。但是，构筑在经验基础之上的第三种理论，是否能够在逻辑上自洽，似乎也也不一定。一个很大的问题是，恶行之恶的程度如何判断？难道人类的权利取得一定是浸染了血泪的抗争史？这种理论似乎不能解释，为什么仍然存在自上而下的权利赋予，同时，也无法经受不断追问的测试。但，悲剧视角的起点和经验主义立场的考察是很有意义的，911的背景非常重要。
作为通俗作品来讲似乎是无可挑剔的，但总感觉前半部分的论证过于粗糙，后半部分对几个议题的讨论也不够深入，也许是期望太高的缘故吧，读完反而觉得这并不一本值得推荐的必读书。
你好 ALAN SHORE
算是不枯燥的了 1⃣️权利是一个动词，会随着社会发展而扩张或者缩限2⃣️权利来自于人类经验，经验比逻辑更有力量；权利来源于不正义，人类对于明显的不义比抽象的正义更有共识3⃣️权利在恶行中被发明出来。权利无法被发现，因为它们不存在于某处等待被发现4⃣️权利没有绝对的正确。5⃣️权利能够产生恶行。权利本质是制衡舆论的确信无误。但人类有可能误解经验教训 不过我没看懂他要表达的权利和单纯的偏好根本性区别TUT
符合刑辩律师的工作实际和思维方式。
第一篇驳斥观点很精彩
我们的权利既不来自上帝或自然法则，也不仅仅来自法律的规定，权利来自人类经历的恶行。
从这本书才真正的开始，感觉到什么叫做译文晦涩，虽然这本书还不到这个程度，没有让我从开始就放弃。但的确没那么好多，可能也不完全是翻译的问题，和法律意识淡薄本身也有关系。毕竟之前在听课的时候，总在老师讲完之后才会总有恍然大悟之快感。试试吧，我也不能保证能读完。/////只能讲把它翻了一遍，其中很多概念都不懂，但还是翻完了。法律本身很有意思，也是从另外一个角度来观察世界吧。
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