书籍介绍
本书以19世纪、20世纪之交的一位山西绅士刘大鹏的日记为核心资料，描绘出其人作为儒者、孝子、商人、议政者、农民的不同身份状态下的人生景况，讨论了中国在从传统社会转型为现代社会的动荡中下层知识分子所面临的生活的困难、身份认同的焦虑，以及由此而来精神的折磨与坚守。从一个人的遭遇折射出清末民初中国社会、中国知识群体的转型之痛。
AI导读
核心看点
- 以山西绅士刘大鹏日记为核，微观透视清末民初社会转型。
- 剖析传统士绅在现代化浪潮中身份认同焦虑与精神坚守。
- 揭示从传统农业社会向现代工业社会转型的阵痛与代价。
适合谁读
- 对中国近代史、社会转型及微观史学感兴趣的读者。
- 关注知识分子命运、身份认同及传统与现代冲突的人群。
- 海外中国研究爱好者及历史、社会学专业学生。
读前提醒
- 本书属微观史学，侧重个体生命史，非宏大叙事通史。
- 部分读者认为翻译质量参差，建议结合原著或批判阅读。
- 需理解作者对“进步”叙事的反思，体会转型之痛。
读者共识
- 文笔洗练隽永，情感内敛，是难得的优质微观史著作。
- 刘大鹏形象典型，折射出下层士绅在时代夹缝中的挣扎。
- 引发对现代化单一叙事及乡村工业化进程的深刻反思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "为了支持自己的评断，刘大鹏援引了一系列观察到的异象，视作上天对民国的惩罚。1914年春夏两季，他记录了一长串的气象事件：夜间的奇异声响，人们说这是上天在怒吼；太阳附近出现的三重日冕；仲夏降了雨夹雪；夜间白云布满天空；同样在夜里，天空突显一道红拱。在这些当地的现象之外，刘大鹏还添上了自己从报纸上读到的远在江苏省出现的红雨。起初，他仅将这些现象解释为篡取皇权必然导致的灾难的征兆。之后，他更清楚地知道灾难的具体内容：欧战已经爆发，日本占领了青岛，孙中山及其同伙正在利用这些机会造反。毫无疑问，人们纷纷议论这些凶兆。事实上，如果民意不将夜间的异声和天空的红拱相应地诠释为“上天的怒吼”和对战争的警诫，它们"
- "当我问起赤桥老人们刘大鹏日记中出现的名字，除非他们和问题中的人物有联系，否则他们几乎总是用这些（阶级成分的）术语来回答我。某某人是普通农民、富农或地主。只有进一步的问题或者偶尔的评论才会解释这个问题中的人可能是村里的鞋匠，无地的造纸人，或者是几个煤矿的所有者。赤桥村民在别人眼中和在自己眼中都是农民，但是这正误解了他们及其村庄的过去，那里几百年来一直是商业和工业而非农业占更主要的地位。乡村作为农业空间的观感，并且是需要国家将工业和商业引入的地方，这是源自欧洲的意识形态，被现代化者接受。但是部分而言，这一观点也有一定道理，因为到1940年代，大量的乡村工业和商业衰落，村民们除了耕地别无选择"
- "自从20世纪初开始，人们已将现代化等同于大规模城市工业，这渐渐让城乡人口分离。但是共产党掌权之前刘大鹏的儿孙们能很容易地在城市找到工作。土改结束了这一情况。土改后，所有的村民至少都有部分土地，国家希望他们生产谷物和其他粮食。政府不允许他们进城，身份证上“农民”的成分进一步强化了这一新的管理。"
- "陶渊明是统治阶级中的一员，而他把自己想象成农民。人们极有可能也以这种方式读刘大鹏的日记，但我想是否可以更准确地说刘大鹏本身是农夫，却将自己想象成统治阶级的一员。正像传统的隐士，陶渊明有意识地拒绝官位；然而刘大鹏在会试中名落孙山，因此他并没有机会入仕。对他来说，卧虎山人的形象是一种安慰，一种对地方社会地位的要求，一种面对失败保持体面的方式。"
- "赤桥工业的衰落不仅是将村民划归为农民的过程的一部分，也是把农民看作过时的“封建”生活方式的代表的过程，而这种生活方式将被现代化的工业时代取代。农民被认为是“落后的”（事实上整个山西也被认为如此），在大众思想中，农民和儒家的封建道德一样落后。到1950年代，几乎再也没有人从根源上批评现代化的意识形态了，而刘大鹏在1900年的梦里就曾以其悖于儒学而批评过它。大多数人变得认同现代化和工业化是提高本国在国际社会中的地位、提高生活水平的核心。这一模式的问题是，对村民来说，作为农民，他们觉得自己被边缘化了，甚至被此抛弃。 或许因此，自从20世纪80年代，有一股对儒学复兴的兴趣。这并非简单地回到过去；儒家和"
- "自从20世纪初开始，人们已将现代化等同于大规模城市工业，"
- "这渐渐让城乡人口分离。但是共产党掌权之前，刘大鹏的儿孙们能很容易地在城市找到工作。土改结束了这一情况。土改后，所有的村民至少都有一部分土地，国家希望他们生产谷物和其他粮食。政府不允许他们进城，"
- "身份证上"
作者简介
沈艾娣，牛津大学博士。曾任教于哈佛大学，现为牛津大学教授。主要研究方向为华北乡村、地方宗教与社会、清末以降的社会文化等。著有The Making of the Republican Citizen: Ceremonies and Symbols in China, China: Inventing the Nation，及The Missionary’s Curse and Other Tales from a Chinese Catholic Village等。
目录
用户评论
有没有人觉得这本书翻译很烂……
一边读一边在想我能不能也为老家小镇上的民国人物写一本类似的书，将一个人置入历史丰富的褶皱，于是我罗列了一个名单：童益君、童润夫、柯怡、俞寰澄、赵紫宸、赵萝蕤……
正如书中的序言：“真实的人总是非典型的”。刘大鹏这个人物是一个窥视中国二十世纪初现代化进程中普通人的生活状态的鲜活样本。他自诩“梦醒子”，却在周围人眼中似乎是梦中人。私以为，这类以普通人视角的微观史，我们普通读者或许更有同理心，现代化国家强势推进改革，而很少考虑到被卷入其中的普通百姓的感受和经历变革而付出的巨额代价，不可否认的是，刘大鹏以及广大的中国乡村，都深受进步之苦。
并未说透，比如刘这样一个笃行儒家教义的清遗，在晚年日常生活中固然还有所坚持，但面对不可逆转的时代，其妥协的部分是抱着何种心态？比如抗拒现代化，为何坐上现代交通工具又赞其迅速？此外小错误不少，翻译似乎也不够负责，有时候引文是文言原文，有时候直接是大白话，为什么不去查原文？131218-131219
和罗志田老师对刘大鹏日记的解读视角比，这本还是相当low的。
以小见大，文笔流畅翻译佳，某些描写很能打动人。
他曾饱读诗书，而人生的发展却不得不使他成为一位生活在田埂和家庭之间的老人。他因“敬惜字纸”，在剧场散场后捡拾满地丢弃的烟纸，他没有做错什么却被邻里讥笑为迂腐。
https://www.douban.com/people/113581446/status/3808746414/?_i=4811679595f7cce&dt_dapp=1
很好看的小书，好的微观史一定是和宏观变化结合起来以小见大的，作者在叙事上特别考究，用的传教士材料形成反差、地方文史材料形成互补，结合很有特点的经济史的角度，非常立体。译笔也好，果然是罗大师门下。刘大鹏的日记有很多自我形构的面相，但的确显示了被现代化巨浪吞没的个体的心意。能被这样有感情的读解，也是幸事。
略微学术
作家是按主题讲述刘大鹏生平故事的，但是个人觉得按照时间慢慢讲述也很好，可以看见某一时间点各个因素combined effects.
种族革命、时代剧变以及一系列的现代化进程，它们塑造了什么，而代价又是什么？值得反思。
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