书籍介绍
本书以1960年克拉克洪在布朗大学为“查尔斯•K•考弗讲座”（Charles K. Colver Lectures）所做的主题演讲为基础整理而成，本书显示了他在人类学学科史以及古典学方面的渊博知识。在演讲中，他对哲学、文学、语言学以及人类学著作所涉及的内容，都能信手拈来。
他的主题演讲分为三个部分。首先他回顾了人类学与古典学的历史关系，然后探讨了对人的研究和以人为中心的文化，最后试图对希腊文化的特征作出界定。第一讲主要涉及人类学学科史上“摇椅人类学家”这一代人的研究；而第二讲则主要谈及希腊人类学的问题，从哲学著作中分析希腊人的思想观念；第三讲围绕希腊神话的戏剧、诗歌等来分析希腊文化所具有的“一元”与“多元”等九对二元关系。
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用户评论
昨天刚读完，当代人类学家所缺少的多是古典人类学家那种”身在书斋，胸怀天下“的气魄，当田野一词成为衡量一个人类学家是否”成丁“时，我们应该反问自己“田野”何时成为了人类学的全部？相较于“古典“，田野显得太过年轻了，如何让现代的人类学变得”古典“一些，此书或许可以给予我们稍许的启发，关键还在于我们自身。
本来想说第一章最有用，但是六十年前的学术史梳理目前来看也没有那么有参考价值了，特别是受Levi Strauss影响的结构主义分析学派根本还没有进入时间序列。此外，第三部分的“语法”也接近结构主义的图式化分析模式（“schematization”），但是他自己的论述就很粗略，没有特别让人耳目一新的东西。译者很努力了，但有的地方还是有点小错误，第三章有处提到finis bonorum（恶的终点），恰恰相反应该是“善的终点”或毋宁说“至善”。
提到的芬利的《奥德修斯的世界》和诺曼.布朗的《小偷赫尔墨斯》还比较有兴趣。但克拉克洪本身的内容就过于浅尝辄止了。
这个副标题是哪里出来的==
就内容而言有一定的收获，探讨人类学与古典学的关系，刚好是liuxin讲的人类学思想史开始之初的回溯。
（今天睡眠时间太少所以脑子有些混沌）所以第三讲里怎么从语言到价值观再到二元对立然后就像cultural dimension似的分析起来了？明日重翻做下笔记。——今日重翻之后明白了，总的来说就是给分析文化本质特征限定一些可用的“词汇”，结合后面就是帮助作者选出二元对立的两个词用来描述希腊文化。另外作者早已开始他的binary conceptual scheme, Hofstede's cultural dimension theory 要晚于作者这次演讲的时间。自己对cultural anthropology了解还是太少。
翻译有的地方有点问题，总的来说有启发的，最后的结构主义部分比较有趣，方法自身的限制其实不必再提，但似乎的确指出了一条路
至今没搞明白学科框架，等积累后下一遍
4.5星，非常好的一手与二手材料串联
克拉克洪
适合人类学者阅读
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