书籍介绍
胡适是一位擅长演讲的大师，梁实秋称誉胡适的演讲具有“邱吉尔风度”，他的演讲题材从说教的人生意义话题，到枯燥的学术问题辨析，从敏感的政治文化热点问题，到冷僻的个案研究介绍，胡适都能通过一场生动、通俗的演讲，打动周围的听众，使听过他讲话的人对他永生难忘。本卷收录胡适演讲中与时政评论有关的部分。
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为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，是西风压了东风，都是不容忍，都摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。
——《自由主义》
AI导读
核心看点
- 胡适提出容忍是自由的根本，无容忍则无自由。
- 收录抗战时期演讲，探讨民主政治与和平保障。
- 阐述自由主义内涵，强调尊重自由与渐进改革。
适合谁读
- 对民国思想史及胡适生平感兴趣的读者。
- 关注自由主义理论及政治哲学探讨的学者。
- 希望了解五四运动及抗战时期知识分子观点者。
读前提醒
- 全书分两部分，前半部思想深刻，后半部偏时政。
- 部分演讲内容因场合不同存在重复，需耐心阅读。
- 建议重点阅读《容忍与自由》等核心篇章。
读者共识
- 《容忍与自由》等篇目精到深刻，为全书精华。
- 演讲通俗生动，但部分时政内容略显枯燥重复。
- 胡适观点健全实在，强调克己宽容与理性思考。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "第一是消极的研究、讨论，来影响政治，个人、团体都能够做。第二是要不怕臭，努力扒粪，调查，揭发，总会使政治日渐清明。第三是以团体的力量，做大规模的调查和教育工作，直接推动了选举，积极促进了政治。 ……这三条道路都是有成绩的，都可以训练我们，促进我们达到两种目的：一种是“公”，一种是“能”。做我们所能做的，我们可以得到“公”、“能”的好社会，“公”、“能”的好政府。"
- "我在《容忍与自由》一文中提出一点：我总以为容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。我们也可说，容忍是自由的根本。社会上没有容忍，就不会有自由。无论古今中外都是这样：没有容忍，就不会有自由。人们自己往往都相信他们的想法是不错的，他们的思想是不错的，他们的信仰也是不错的：这是一切不容忍的本源。如果社会上有权有势的人都感觉到他们的信仰不会错，他们的思想不会错，他们就不许人家信仰自由，思想自由，言论自由，出版自由 。所以我在那个时候提出这个问题来，一方面实在是为了我们自己说话，一方面也是为了对政府、对社会上有力量的人说话，总希望大家懂得容忍是双方面的事。一方面我们运用思想自由、言论自由的权利时，应该有一"
- "我现在要说的就是两句话：第一，不要把我们自己看成是弱者。有权有势的人当中，也包括我们这一班拿笔杆的穷书生；我们也是强者。第二，因为我们也是强者，我们也是有权有势的人，我们绝不可以滥用我们的权力。我们的权力要善用之，要用得恰当。"
- "文明没有离开文化的。什么叫文明？什么叫文化？文明是一个民族应付环境，改造环境，造成思想、语言、文学、信仰的一些制度。工具也是制度，制度也是工具，没有一样不是有物质为基础的。……我们文化倒楣，就是迷信我们是精神文明，人家是物质文明，看人家不起，实际上那里是这回事呢！这种观念不打破，没有法子进步的。"
- "《我们对于西洋近代文明的态度》：就是希望大家打破精神文明、物质文明分野的观念，法国柏格森说：“人是制器的动物”。什么叫做精神？运用脑筋，并把他的聪明才智在物质上表现出来——造成器具，就是应付环境、改造环境、政府自然，控制自然、征服自然，为的是减少人的痛苦，增加人的幸福。在改造环境的过程中，其生活方式，叫做文化，文化是物质同精神的总成，物质与精神是不可分的。……凡是能利用聪明才智揭发自然的秘密，征服自然，控制自然，改造自然，用物质表现出来——作成工具，接触人类的痛苦，增进人类质与量的生活的，才是道地的精神文明。"
- "我们中国历史上虽然没有抬出“争自由”的大旗子来做宗教运动，思想运动或政治运动，但中国思想史与社会政治史的每一个时代都可以说含有争取某种解放的意义。"
- "但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走上建设民主政治的路子。西方的自由主义绝大贡献正在这一点，他们觉悟到只有民主的政治方才能够保障人民的基本自由，所以自由主义的政治意义是强调的拥护民主。"
- "我做驻美大使的时期，有一天我到费城去看我的一个史学老师白尔教授，他平生最注意人类争自由的历史，这时候他已八十岁了。他对我说：“我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。”这句话我至今不忘记。为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心里，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。"
作者简介
胡适（适之，1891—1962）是21世纪中国最重要的知识分子之一，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持弘扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及中研院院长。
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用户评论
只有两、三篇谈自由，但却是全书精华。
说个道理浅显易懂。比较能思考的胡先生。也能读出他的正直与善良
胡适的自由主义观念乍一看似乎太简单，无甚高明之处，但细细一品，却发现这些观念健全而实在。在《自由主义》中胡适总结道：“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。”于他而言，自由主义是一种思想，也是一种制度和革新社会的方式，它并非放任无羁，反而必须要有克己和宽容。正因为视自由主义为一个多层的、紧密相连的整体，所以他才对自由任何一面的损伤都有着敏锐的感觉。在1941年，他就认识到：“一切的所谓社会彻底的改革，必然的要领导到政治的独裁。”他能早早就把苏俄的制度看清楚，也就并不奇怪了：“以苏俄来说，共产党控制了广大的土地，丰富的资源和两亿的人民，但苏俄人民没有享受，没有自由，生活失去了意义。”这个集子收入五四和抗战的演讲较多，没必要。
《自由主义》《 容忍与自由 》《从〈到奴役之路〉说起》《 五四运动是青年爱国的运动》《 中国抗战也是要保卫一种文化方式》
最近对胡适感兴趣，但是这本书略有无聊。想起我曾给院长写发言稿，而后人每每从以往的稿子中提取发挥，很是无聊。演讲这东西，虽然每次面对的是不同人，但是有重复就太不好玩了…………
因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰，某种程度上自己便剥夺了自己的自由。
这本册子里大多收录了适之先生鼓励抗战，激励广大军民不断奋斗以打败日本帝国主义的讲演文。其中又以译文为多。
引人深思。
谈五四运动与我党关系的那一段表述，是可以直接印出来的吗哈哈哈
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