书籍介绍
翻开《莫斯传》，读者最先被抓住的往往不是那位名垂人类学史的学术巨匠，而是一个反复在书里'诉苦'自己'极不适合搞学术'的鲜活之人。他十点才起床、重度拖延、爱运动爱闲逛、一度想当伐木工人，还在舅舅涂尔干的阴影下挣扎半生。本书最耐人寻味之处，恰恰在于它拒绝把莫斯供奉为神坛上的符号，而是让他以'不适合学术'的笨拙、激情与犹疑，重新证明：忠诚于传统与保持批判距离并不矛盾，一个'不适合'学术的人反而能催生出真正有创造力的思想。书中对货币巫术本源、混合经济、集体情感等议题的铺陈，也都服务于一个核心追问——人如何在家族、政治与时代的夹缝中，既忠于传承又不丧失自我。适合那些厌倦了'成功学式'传记、想在社会理论背后看见一个具体的人的读者。
AI导读
核心看点
- 首部莫斯传记，全景呈现其生平与学术贡献
- 揭示涂尔干外甥如何走出阴影，自成一家
- 交织学术与政治，展现复杂立体的学者形象
读者共识
- 资料详实，有助于厘清法国社会学脉络
- 打破刻板印象，展现莫斯鲜活的人格魅力
- 翻译瑕疵较多，但核心内容仍具参考价值
精彩摘录
- "莫斯极度爱好社交，十分珍视友情。他在生活中找到了愉悦。虽不能说出于鲁莽，但激情却常使他无事生非，随时跃跃欲试。没有什么事情能使这位身材魁梧的年轻人偏向学术生涯。他向母亲诉苦：“我实在极不适合搞学术。”"
- "在写作《论献祭》这篇文章当中，莫斯宣称他想在结论中论述由义务兵役制所制度化的献祭于国家这一问题。尽管于贝尔和莫斯最终决定不给予他们的分析一个确定的政治维度，他们仍然成为在个人主义和利他主义间持中间立场的倡导者，认为个人绝不应为了国家而完全抹去自我。换句话说，保护新的世俗共和的道德规范，并不必然导致自我屈从和公民牺牲。他们不由自主地去给那个为遑论其共和形式的政府而牺牲的无辜者进行辩护，这并不令人吃惊。"
- "因此，社会学尤为看重社会生活、集体信仰和集体情感中的精神性因素。福科内和莫斯宣称：“社会生活的最深内核是一组表象。”之后他又马上补充道：“在此意义上，我们可以说社会学是心理学。但仅在这种心理学与个体心理学有明确区分的条件下，我们才能接受这种陈述。”"
- "莫斯自己在一篇写给法兰西人类学学会的论文中重新回到价值问题上。他在文中提出了有关货币观念起源的“研究假设、开展进一步研究的建议和暂时的资料”。他解释说，不仅货币的宗教和巫术特点十分突出，在有些社会，货币观念明显与巫术力量的观念相联系。一般来说，货币“不仅有标准价值，也有不可取代的，永恒的、可传递的使用价值。它能作为交换和交易的不会贬值的物体，也可作为个体谋得其他可替代的或瞬息家支、享乐和服务的手段。”莫斯举法宝为例。法宝是每个人都梦寐以求的，拥有它们会给予拥有者声誉与权力。莫斯认为，即便在今天，人们对黄金价值的信仰与此相比也没有多大不同。这或许在于“我们对其力量有信心”，更准确地说，“确信由拥"
- "莫斯既科学又实用的结论十分清楚：所有想要改良自身的国家，都必须保留市场和货币。他们也必须”尽可能发展所有的集体组织“，避免”在自由社团和集体主义之间，或者在自由社团的权利（包括大多数人的权利）和个人主义之间确立一种不协调。“ 对莫斯来说，”自由“和”集体主义管理“这两个术语并不对立，社会主义也不由”压制除一种所有权以外的其他所有权形式“组成。人们不应该怀有幻想：“没有专门的资本主义社会，可能也不会有纯粹的社会主义社会。”换句话说唯一的可能性是一种混合经济，即“资本主义、中央集权制、行政社会主义、自由的集体主义和个人主义的混合。”"
- "我们可以从他的生活和工作中学到两点：第一，忠诚本身不会是创造力的阻碍物；第二，保持一定的批判距离是维持传统的条件。"
用户评论
“一心只读”是对先贤的最大歪曲；人文-艺术才应该是不分家
读了三分之一，感觉读不下去，先标了吧
很详实，Mauss真是全方位影响法国学界。没想到实践学院的第六学部，即现在的EHESS最早是他于1929年建议的“经济学和社会科学部”，为“社会科学的团结”，并建议像芝大社会系研究芝加哥一样立即着手研究巴黎。对了，法兰西公学院的第一任社会学教授，而第二任是雷蒙·阿隆（莫斯表亲），加上之前未能成为公学教授的舅舅涂尔干，沾亲带故的家族社会学
莫斯对母亲诉苦：“我实在极不适合搞学术。”（页79）
读的时候我总是要想起梵高是咋回事
我们可以从他的生活和工作中学到两点：第一，忠诚本身不会是创造力的阻碍物，第二，保持一定的批判距离是维持传统的条件。
早上十点才起床，行动缓慢。兴趣广泛，一度热衷政治活动。和妈妈诉苦自己不适合做学术。老单身汉（所以经常有空，被学生随叫随到），被舅舅和妈妈催婚。重度拖延症患者（隔了五个月才回复老师的贺信）。
他的人生划分为一战前和一战后。在涂尔干学派没了一批后才开始奋发图强。
58岁拿到法兰西学院教职，61岁娶了一个小自己14岁的妻子（学生的第一反应是嫉妒）。64岁在信件中指责学生被希特勒化的海德格尔蛊惑。百科全书式的记忆力最后因家族遗传的失忆症化为一空。
比想象的有意思。越来越觉得研究一个人，尤其是一个在学术史上具有重要影响的人很难。对理解涂尔干学派和人类学的一些发展都很有意义。在涂尔干的光环下长成，又发展出自己的特色真是不容易啊。
早年爱运动、爱林间闲逛，曾幻想当伐木工人，或者戎马一生。楼下住着像清教徒一样从事学术工作的舅舅涂尔干，两家共同经营“莫斯-涂尔干手工绣品店”。大学时是积极于党派活动的“愤青”，为舅舅所不屑；动作慢，心思花，也一度怀疑自己是否适合学术。入职巴黎高等研究实践学院后，屡逢学术上的贵人，日渐成熟。一生写过最多的是书评，丝毫不影响其为数不多的论著成为人类学经典中的经典。“友谊与美，是生命中最美丽的两样东西。”嘞就是MARCEL MAUSS，永远占据我人类学神龛上的C位。
对莫斯的思想历程描述较深入，但对莫斯文本之间的分析略不足
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