书籍介绍

《理想、信念、态度与法律:从私法视角看待一个公法问题》：谁应承受我们“危机四伏”的世界的各种风险？《理想、信念、态度与法律:从私法视角看待一个公法问题》采用案例与假设的分析风格，案例新奇罕见，假设妙趣横生，作者娓娓道来，常令读者耳目一新。

圭多·卡拉布雷西是美籍意大利法学家，法经济学创始人之一，瑞典皇家科学院院士。27岁即任耶鲁法学院教授，后担任耶鲁法学院院长，1994年被克林顿总统任命为美国联邦第二巡回上诉法院法官。卡拉布雷西毕业于耶鲁及牛津大学，并拥有全球四十多所大学的荣誉学位。其学术成果《事故的成本》与《财产规则、责任规则及不可转让性》不仅奠定了法经济学的基础，亦位居美国法学界引注率最高的著作及论文之列。为表彰其学术贡献，耶鲁法学院于2006年设立圭多·卡拉布雷西教授席位。

胡小倩，意大利都灵大学法学博士，美国哈佛大学法学硕士。华东政法大学国际金融法律学院教师。

AI导读

核心看点

以私法视角审视公法风险分配难题
探讨法律如何塑造社会道德与情感
反思平等标准及信念合理性的界定

适合谁读

法经济学研究者与法律从业者
关注法律与社会价值观互动的读者
对侵权法及公共政策感兴趣者

读前提醒

关注书中奇特新颖的案例与假设
注意注释篇幅较长，建议结合正文阅读
理解作者对传统法经济学视角的突破

读者共识

分析角度新颖，极具思想冲击力
打破刻板印象，兼具细节与价值辩证
值得反复阅读以加深深层思考

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"中文版序中国的经济成就举世瞩目。而传统、现代，甚至舶来价值观在当今中国的交融汇合同样令人惊叹。这些成就必然带来诸多深刻的挑战。中国法制如何处理由对立信仰与习惯产生的纠纷？法律应在多大程度上以牺牲制造成本为代价，保护农民工的社会福利？法律如何协调经济现代化与传统文化的保护？立法及司法机关是否应考虑因时代迅速变迁而于人们之间蔓延的焦虑、失落感？一言以蔽之，谁将从变迁中获益，谁将承受变迁的负担；中国将变成什么样的社会？效率、成本收益分析、效用最大化等概念遍布美国法律界。《理想》一书承认法律的一项重要任务是在对立的利益群体之间分配稀缺资源，然而它从根本上有别于法经济学的诸多其他派别，比如芝加哥派的"
"我们的总统或法律制度如允许人们接受恶神的恩惠，就在责难逃。一旦总统知晓，有人拒绝而大多数人接受恩惠将置拒绝者于忍无可忍之境，他/她就必须判断恩惠的要约本身是否为道德所容，而不能躲在个人自由选择的假象背后敷衍塞责。我们在接受他的部分恩惠。不仅如此，如果我们否认我们正接受他的礼物，同时把“受难者”归咎给“行为不当”的人，仿佛良好的行为即能以合理的代价避免所有事故，那么我们就不仅在躲避已经接受礼物的真相，而且在纵容自己从事寻找替罪羊的丑陋行径。最终我们必须做出定论。没有愤世，只有伤感。问题不在于我们是否接受恶神的礼物——你如要它听起来愤世，便称它进步吧——而在于我们要接受何种以及多少这样的礼物，"
"鉴于我的残疾和局限，我是否已合理行为？什么态度应视为合理，对谁合理？即使是平等的许诺，其价亦高。“熔炉”一词的弦外之音是，寻就平等的群体唯在熔入炉中之后方可获得平等。因此，平等的基础是新来群体模仿主流群体为人处世的能力。如此寥寥数语即反映其深刻的问题，因为平等遂变成消灭多元文化属性之后的赏赐。在一个希望多元化的社会，这种观念将祸患无穷。问题在于：平等系依据谁的条件采纳何种标准？在此，熔炉应冶炼出一种合金，让女性的价值观获胜；而非通常的那种，把先前主流群体的价值观理所当然地设定为普世准则。我们无须在诸恶之中取其轻者。我们作为一个社会，作此类选择并非出于情势使然，而是源自暧昧不明的态度。"
"此类情形均陷入了漫长的进退维谷。由于社会无法基于更深刻、长远的价值观来决定进退，它很可能随波逐流，朝着降低道德感与情感成本的分配方向，否定人们愤怒的权利。法律的根本关切是塑造爱憎。我们选择的法律规则必须能帮助我们过渡到众心所向的社会——即使此类规则现在看来代价更高。只有当我们不在乎长远，或更经常的屙屎，当长远为一盘僵局时，避免短期成本才一跃成为塑造我们法律的决定性因素。"
"法律有时即具备此项功能：努力掩盖基本冲突，通过遁词允许我们坚持互相冲突的梦想。道德感经常是我们法律的基础；即使忤逆它们的行为今日为法所容，从而其信奉者明日将无动于衷或淡然处之，其基础地位也依然不可动摇。有时处理道德感冲突的最佳方法，是找到某种途径维持愤怒，并于一定意义上保全冲突中失败的道德感。亦即，如失败不意味着社会将对此价值观无动于衷，则失败可能更容易接受。如该价值观于其他情境中尽量得到支持与肯定，则其于此特定情境下失败的事实可能更易忍受。失败者所无法忍受的，也许是失败意味着社会逐渐将他们顶礼膜拜的理想看得无足轻重，甚至一文不值。遁词如要粉饰深刻的价值冲突，就必须足够复杂，足够逼真，从"

作者简介

圭多·卡拉布雷西是美籍意大利法学家，法经济学创始人之一，瑞典皇家科学院院士。27岁即任耶鲁法学院教授，后担任耶鲁法学院院长，1994年被克林顿总统任命为美国联邦第二巡回上诉法院法官。卡拉布雷西毕业于耶鲁及牛津大学，并拥有全球四十多所大学的荣誉学位。其学术成果《事故的成本》与《财产规则、责任规则及不可转让性》不仅奠定了法经济学的基础，亦位居美国法学界引注率最高的著作及论文之列。为表彰其学术贡献，耶鲁法学院于2006年设立圭多·卡拉布雷西教授席位。胡小倩，意大利都灵大学法学博士，美国哈佛大学法学硕士。华东政法大学国际金融法律学院教师。

第一章恶神的礼物

第二章合理的谨慎与弱者

第三章合理人的信念

第四章道德感与情感应否予以考虑？

第五章当理想碰撞时

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用户评论

一、平等的陷阱：究竟是按照谁的“标准”来衡量平等？二、合理的信念：怎么决定信念是否合理？当我们说一些信念合理、另一些不合理的时候，我们是否变相地把A信念主流化而B信念边缘化，进而实质性的做出了不同于官方话语的价值取舍？（如美国宪法的“不立国教”，但罗马基督教的交易可能比一些边缘宗教获得更多的社会支持）三、法律的道德与情感考虑：“法律并不是在既定爱憎下分析成本收益，法律根本就是在塑造爱憎。”四、比起在法律框架内判定信仰高下对错，宣布某一信仰不入宪法而对法律其漠不关心是更为毁灭性的，因为前者的对错之争尚在未来有双方强弱调转的可能，后者连参与辩论的资格都不曾取得。不过，看完觉得卡拉布雷西主张“保存信仰的多元化”何尝不是与“信仰的非同等有意义”一样，是两种角力竞争的立场？否定后者，岂非“道德骑墙”？

非常喜欢的一本书。

经由大教堂一文的分析路径，衍生到公法问题，卡拉布雷西无愧法经济学的殿堂级人物。

老师推荐。卡拉布雷西的最后一本书，ideals，beliefs，attitudes。分析角度新颖有启发，但现在自己还不足以透彻理解，以后还需要再读第二遍的。

非常精彩的讨论，法律脆弱的遁词根本经不起卡拉布雷西这样的严刑拷打。他也间接证明了，完全的自由多元主义只可能是停留在文本中的理想，落实到实践中，任何法律都必须保有社群主义的成分。讽刺的是，卡拉布雷西极力想要捍卫的正是这种不可能的理想。在我看来，与其费尽心思为宪法中的“宗教平等”条款圆谎，不如干脆地表明信仰并不平等。我们没有必要假装相信所有信仰的解释同等有效，比如对世俗科学的信奉就是要好于对女性割礼的信奉，我们不能自欺欺人地说二者同样有益于社会。

越长大越怀疑公私法之分带来的益弊何者为大

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