书籍介绍
这并不是一本教人如何成功的励志手册，而是一位学者对青年处境近乎苛刻的审视。朱光潜开篇便戳破幻象：多数人毕业后困于职业，终身只忙“糊口”，所学浅薄终归荒疏——他称此为“自误误人”。全书最锐利的判断，是“朝抵抗力最大的路径走”：起床、做学问、成事业，无一不是与惰性角力。读者反复提及的，恰是这种“对照即见弊病”的痛感——它逼你承认自己正朝最低处滑落。它适合那些不甘平庸、又苦于无从着力的人；也适合愿意承受被作者“当面否定”的读者。时代烙印固然存在，但“确渡我于苦厄”的反馈说明：真正打动人的，是那份不妥协的清醒，而非现成的答案。
作者简介
朱光潜：著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，北京大学教授。笔名孟实、盟石。历任中国美学学会会长、名誉会长，中国作家协会顾问，中国社科院学部委员。《谈美》写于1932年，是继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，同年11月由开明书店出版。作者说：“在写这封信时，我和平时写信给我的弟弟妹妹一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。”历80年的时间淘洗，本书愈发显出字字珠玑的名作本色。
AI导读
核心看点
- 朱光潜写给青年的二十篇修养随笔
- 涵盖立志、交友、读书、恋爱等议题
- 倡导朝抵抗力最大路径走的意志
读者共识
- 犀利点评人性，至今仍有现实意义
- 文笔优美，充满长者殷切教诲之情
- 虽有空泛之嫌，但核心智慧历久弥新
精彩摘录
- "我在大学里教书，前后恰已十年，年年看见大批的学生进来，大批的学生出去。这大批学生中平庸的固居多数，英俊有为者亦复不少。我们辛辛苦苦地把一批又一批的训练出来，到毕业之后，他们变成什样的人，做出什样的事呢？他们大半被一个共同的命运注定。有官做官，无官教书。就了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来。时间和环境又不容许他们继续研究，不久他们原有的那一点浅薄学问也就逐渐荒疏，终身只在忙“糊口”。这样一来，他们的个人生就平平凡凡地溜过去，国家的文化学术和一切事业也就无从发展。还有一部分人因为生活的压迫和恶势力"
- "现在青年人大半缺乏青年人所应有的朝气， 对一切缺乏真正的兴趣和浓厚的热情。他们的志向大半很小，在学校只求敷衍毕业，以后找一个比较优裕 的差缺，姑求饱暖舒适，就混过这一生。自然也偶尔遇着少数的例外，但少数例外优秀的青年军势孤力薄 ，不能造成一种风气。现时代的青年，就他所表现的精神而论，决不能担当起现时代的艰巨任务。这是有 心人不能不为之犹惧的。 在感觉压迫、寂寞和空 虚中，青年人始而彷徨，身临难关而找不着出路，踌躇不知所措；继而烦闷，仿佛以为家庭、社会、国家 、学校以至于造物主，都有意在和他们为难，不让他们有一件顺心事，于是对一切生厌恶，动辄忧郁、烦 躁、苦闷；继而颓唐麻木，经不起一再挫折，逐渐"
- "在冬天早晨，你睡在热被窝你很舒适，心里虽知道这应该是起床的时候而你总舍不得起来。你不起来，是顺着惰性，朝抵抗力最低的路径走。被窝的暖和舒适，外面的空气寒冷，多躺一会儿的种种借口，对于起床的动作都是很大抵抗力，使你觉得起床是一件天大的难事。但是最大抵抗力的征服，你的企图成功了。 这是一个琐屑的事例，其实世间一切事情都可以如此看。历史上许多伟大人物之所以能有伟大成就，大半都靠极坚强的意志力，肯向抵抗力最大的路径走。例如孔子，他是当时一个大学者，门徒很多，如果他贪图个人舒适，大可以坐在曲阜过他安静的学者生活。但是他东奔西走，席不暇暖，在陈绝过粮，在匡遇过生命的危险，他那副栖栖遑遑的样子颇受当时隐者的"
- "要明白冷静,先要明白我们通常所以不能冷静的原因。说浅一点，不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮心；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。说到性格修养困难在调和情与理。人是有生气的动物，不能无情感；人为万物之灵，不能无理智。情热而理冷，所以常相冲突。有一部分宗教家和哲学家见到任情纵欲的危险，主张抑怀以存理。这未免是剥丧一部分人类天性可以使人生了无生气，不能算是健康的人生观。中外大哲人如孔子、柏拉图诸人都主张以理智节制情欲，使人情欲得其正而能与理智相调和。不过这不是一件易事。孔子自道经验说：“七十而从心所欲，不逾短。”这才算"
- "谁也都知道，朋友对于性格形成的影响非常重大。达到玉润珠圆的境界，朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，磨擦多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发见自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。 好朋友在我国语文里向来叫做“知心”或“知己”。“知交”也是一个习惯的名词。这个语言的习惯颇含有深长的"
- "欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取” 如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你，就显得你自己有亏缺。你不必责人，先须返求诸已。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“同心”是指性灵同在一"
- "争婚、逼婚、乱伦、患传染病结婚、结婚而放弃结婚的责任，这些便是法律所应禁止的。除了这几项以外，社会如果再多嘴多舌，说这样是伤风，那样是败俗，这样是淫秽，那样是奸邪，那就要在许多人的心理上起不必要的压抑作用，酿成精神的变态，并且也引起许多人阳奉阴违，面子上仁义道德，骨子里男盗女娼。在人生各方面，正常的生活才是健康的生活。在男女关系方面，正常的路径是由恋爱而结婚，由结婚而生儿养女，把前一代的责任移交给后一代，使种族“于万斯年”一地绵延下去。传种以外，结婚者的个人幸福也不应一笔勾销。结婚和成立家庭应该是一件快乐的事，人们就应该在里面希冀快乐，且努力产生快乐。到了夫妻实在不能相容而家庭无幸福可言时，在"
- "消遣看来虽似末节，却与民族性格国家风纪都有密切关系。一个民族兴盛时有一种消遣方式，颓废时又有另一种消遣方式。古希腊罗马在强盛时，人民都欢喜运动、看戏、参加集会，到颓废时才有些骄奢淫逸的玩艺儿如玩娈童、看人兽斗之类。近代条顿民族多欢喜户外运动，而拉丁民族则多消磨时光于咖啡馆与跳舞厅。我国古代民族娱乐花样本极多，如音乐、跳舞、驰马、试剑、打猎、钓鱼、斗鸡、走狗等等都含有艺术意味或运动意味。后来士大夫阶级偏嗜琴棋书画，虽仍高雅，已微嫌侧重艺术，带有几分“颓废”色彩。近来“民族形式”的消遣似只有打麻将、坐茶馆、吃馆子、逛窑子几种。对于这些玩艺儿不感兴趣的人们除着做苦工之外，就只有索然枯坐，不能在生活中"
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用户评论
一代一代，重蹈覆辙
简直就是文明青年指南。
在清明返回苏州的火车上读完这本小册子，书中谈到跟二十个议题，涉及生活和工作的方方面面，读毕对照真的能发现自己的许多弊病，与粗浅的不善的欢喜朝抵抗力最低方向走的自己要做一辈子斗争。这世间的智慧并不随时光流转而渐渐失色，即使在现在各色新兴事物兴起的时代也不要忘记读读老祖宗留下来的真智慧。
赞！
时代烙印。
青年要奋斗，选抵抗力最大的路径走。一个时代的陈旧鸡汤。
谆谆教诲，看似老调重弹，但总能警醒当下的人。
足见其这个世界一直没有太大长进，一直需要这样的教诲。
最喜欢谈冷静这一篇。
1.说教意味较浓，同一个意思车轱辘话来回说；
2.整体思想在大一统框架之下，一些民族主义而反人性的倡议叫人瞠目结舌；
3.没能跳出君君臣臣父父子子的伦理纲常。
虽不能至，心向往之
先生的一些观点，虽时过境迁仍受益匪浅，冷静、读书、青年与恋爱三篇印象最深，冷静是一种才力，读书应该精读，恋爱是极自然、平凡而有富有责任的事，恋爱至上是生物学中的至上。还有休息与消遣，有时是国家与民族生命力的提现。
所有的一切，或许也可落在一个“察”字，即对生活的体察，发现平凡生活的不平凡，发现生活的意义在于生活，而不觉其枯燥无味而日益枯燥颓废，对一切有真正的兴趣与热情，永葆纯真与浪漫。
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