![浪漫的谎言与小说的真实 - [法] 勒内·基拉尔](https://static.book345.com/covers/s/9787301188842.jpg)
书籍介绍
《培文书系·法兰西文化译丛：浪漫的谎言与小说的真实》是一本介于哲学、社会学和文学批评之间的著作。作者分析了塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、陀思妥耶夫斯基和普鲁斯特等五位西方经典小说家的作品，不过他的目光并不局限于文学研究，而是投向了人的意识的深层世界。什么是人的欲望？人的欲望真的是本能的产物吗？作者企图从一个全新的视角对这些问题做出自己的回答。《培文书系·法兰西文化译丛：浪漫的谎言与小说的真实》1961年出版后，“基拉尔主义”在法国乃至欧美曾为知识界所热议。
勒内·基拉尔（Rene Girard），法国当代著名哲学家、人类学家，1923年生，在美国印第安那大学获博士学位，先后在霍普金斯、斯坦福等大学执教，主要著作除本书外，还有《暴力与神圣》、《莎士比亚：欲望之火》等。
罗芃，北京大学外国语学院法语系教授，欧美文学研究中心副主任，博士生导师，全国法国文学研究会副会长，外国文学研究会理事。多年从事法国文学教学与研究，主要著译作品有《法国文化史》，《欧洲文学史》，《狄德罗精选集》、《人世之初》、《舒昂党人》、《巴马修道院》，《美学纲要》、《世界艺术史》等。
AI导读
核心看点
- 提出三角欲望理论，揭示欲望源于摹仿
- 剖析浪漫主义谎言，还原小说真实洞察
- 跨学科融合哲学、社会学与文学批评
适合谁读
- 文学理论与比较文学研究者
- 对欲望心理学与社会学感兴趣者
- 喜爱司汤达、陀氏等经典小说读者
读前提醒
- 建议先阅读相关经典小说再读此书
- 概念抽象，需耐心梳理三角欲望模型
- 注意区分浪漫主义幻想与小说真实
读者共识
- 深刻揭示人类欲望的摹仿本质
- 理论精妙但阐述略显晦涩绕口
- 打破自我中心，提供全新阅读视角
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "让·桑特耶》是缺乏天才的作品，《让·桑特耶》的经验比《重现的时光》的经验要早，小说天才的迸发是在《重现的时光》里。普鲁斯特反复讲过，《重现的时光》的美学革命首先是一场精神和思想革命。现在我们深深感到，这实在是金石之言。重现时光，就是重现被他人的意见掩盖着的真实印象；因此也就是发现他人的意见是外在的意见；就是懂得中介过程恰恰是在自主和自发中止的时候，反而让我们有一种自主和自发的鲜明印象。重现时光，就是认识许多人毕其一生避之唯恐不及的真理，就是承认人永远在复制他者以便在他人和自己的眼里显出个性。重现时光，就是挫减一下人的傲气。 普鲁斯特之所以使用象征主义的词汇，是因为一旦离开具体的小说描写，他就不"
- "不要跟着马丁·海德格尔说什么上帝“走远了”。上帝比任何时候都近。新浪漫主义的观点和小说天才之间的差别在这里看得很清楚。新浪漫主义思想家大张旗鼓地谴责资产阶级世界崇拜官方价值和过时偶像的虚伪性，他们认为自己眼光敏锐，因而沾沾自喜，浅尝辄止。他们相信神圣的源泉已经枯竭，却从来不问一问资产阶级的虚伪究竟掩饰了什么。只有小说家揭开了官方崇拜骗人的面具，一直挖到了内中介隐藏着的上帝。普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基没有俯拾哲学家的唾余，把我们的世界解释为缺少神圣的世界，而是认为神圣遭到歪曲和腐蚀，从而使生活的源泉被一点一点地毒化。 果实的苦味掩盖了上帝的存在。（页194） 谁都觉得承诺对他者依旧真实，唯有自己享"
- "偏楼拜在笔记中写下了这样一条绝对的规律：“两个人绝不会同时爱对方。”山以心灵沟通为特征的情感偏偏缺乏心灵的沟通。话语比事物留存得长，而话语之所指与其初衷正相反。偏斜超验始终以语言巧妙而又生硬的转向为特征。玛蒂尔德和雷纳尔夫人的爱情如水火不相容，但是对这两种不同的感情，使用的语言却相同。秀 所以，何为浪漫主义爱情，实际情况与它对自己的看法正好相反。狼漫主义爱情不是对他者的献身，而是两颗对立的虚荣心之间展开的无情战争。最早的浪漫主义人物特里斯坦和伊索尔德的爱情就已经预示了不和谐的未来。鲁日蒙鞭辟入里地分析了特里斯坦和伊索尔德的传说，发现了诗人秘而不宣的事实，亦即小说家的事实。特里斯坦和伊索尔德“相"
- "随着传播范围的扩大和受感染的人数增多，幻觉的强制力也不断增强。萌芽状态的疯狂、生长、成熟、开花，最后在所有人的眼睛里都映射出来。人人乐此不疲。结果如此壮观，噩梦的萌芽便被永远埋葬了。所有的价值都被这阵旋风卷走。模式和复制品围绕着资产阶级飞快地花样翻新，然而资产阶级依然心安理得地生活在永恒之中，依然为最新的模式、最新偶像、最新口号而永恒地陶醉。观念和人、体系和理论，走马灯似的你方唱罢我登场，愈来愈空洞无聊。（第115-116页）"
- "我们认为，小说天才是要在努力克服我们笼而统之称为浪漫主义的态度之后才能获得的，因为我们觉得，各种浪漫主义态度都是想维持关于自发欲望的幻想，维持一种近乎神圣的自主主观性的幻想。小说家身上起初存在的那个浪漫主义者是不愿消亡的，超越他，很慢，也很费力。超越完成于小说作品，也只能完成于小说作品。所以，小说家抽象的表白，甚至他的“思想”，未见得准确反映他的面貌。"
- "幻觉产生于两个清醒的头脑古怪的结合。"
- "在爱情上，我们那个春风得意的竞争者，换句话说，我们的情敌，其实是我们的恩人。一个女人本来只挑起我们极其微弱的肉体欲望，竞争者给她平添了许多优点，我们却以为这是她的本来面目。要是没有竞争者，要是我们认为没有竞争者…因为竞争者倒不一定非得真实存在不可，那会是什么情景。 可以毫不夸张地说，对于《追忆似水年华》的人物而言，爱情一律严格从属于嫉妒，就是说，从属于竞争者的存在。介体对欲望生成具有的特殊作用前所未有地突出。《红与黑》对三角结构闪烁其词，而《追忆似水年华》的叙事人总是直言不讳。"
- "攀附者不敢相信个人的判断，只能拾人牙慧，所以他是时尚的奴隶。"
作者简介
勒内·基拉尔（Rene Girard），法国当代著名哲学家、人类学家，1923年生，在美国印第安那大学获博士学位，先后在霍普金斯、斯坦福等大学执教，主要著作除本书外，还有《暴力与神圣》、《莎士比亚：欲望之火》等。
罗芃，北京大学外国语学院法语系教授，欧美文学研究中心副主任，博士生导师，全国法国文学研究会副会长，外国文学研究会理事。多年从事法国文学教学与研究，主要著译作品有《法国文化史》，《欧洲文学史》，《狄德罗精选集》、《人世之初》、《舒昂党人》、《巴马修道院》，《美学纲要》、《世界艺术史》等。
目录
用户评论
「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」這位現代社會的教父當真雄辯滔滔。
关键词：三角欲望
导师好久之前推荐的书。不要陷入自我和他者的二元对立之中去。只是若还没啃完普鲁斯特和陀氏，看这个有种隔靴搔痒之感。整体翻译不错，不过有些地方还是略生硬。
三角欲望，主体-中介-客体，其实也和拉康的L图式差不多，中介离主体越近，其形而上欲望就越小，就越没吸引力，和拉康的$♦️a公式其实是大同小异的，只不过这种可能更好懂点，有趣的是把中介分成了内中介和外中介，在前一种情况下主体的欲望对象是偏斜超验，是上帝已死，人人互为上帝的世界，人人之间的嫉妒和攀附构成了欲望的莫比乌斯环，后一种则是垂直超验，欲望对象是不可及的外中介，即上帝；最精彩的是对普鲁斯特的社会学意义的分析，从而把这种欲望模式从个人、沙龙间上升到集体；然而却一转批评存在主义的自由观，说不会有绝对的自由，你得到“自由”时其实承认了他人为上帝，这点还行，但越写越有种，你无论怎么行动都是没用的，总是逃不脱三角欲望模式的控制，就是拉康的大他者，你反抗资本主义，但其实反倒受其控制，简直油滑过了头，
为最后两章值得看整本书，堪称启示录。这本书应该叫“驳斥浪漫主义的主体病谎言”。垂直超验最终与偏斜超验汇到一起。基拉尔极力反对浪漫主义将自我和他者二元化机械对立的极端做法，不管是将自我无限放大的前浪漫主义，还是（假装）将他者无限放大的存在主义（基拉尔让我明白了我为什么对存在主义心存警惕）实质上都是一回事：主体的暴力变形。基拉尔以司汤达、福楼拜、陀思妥耶夫斯基等为例严密论证的三角欲望不难理解，甚至因太过严密而起到狭隘化的反作用。但这不足以成为我们谴责的理由，结合哲学、人类学、心理学、文学等知识，从结构概念试图总结欲望公式，不是拉康式的，而是基拉尔直觉与激情的迸发。最后，像弗莱一样，基拉尔认为可以将宗教文学化阐释，再次击中我。这本书里有大量的辩证点可供读者延伸想象，不失为一本具有孕育性质的理论书。
头一次看批评文本能看出数学课本的感觉（晕头转向咱就是说）
“不要把我和他人混为一谈！”，当千万人齐声如是说，忏悔录就变成了反讽诗。基拉尔批评浪漫主义的欲望总由模仿而起，然而，所谓的“全然自发的欲望”，既有可能是和维特根斯坦的私人语言一样站不住脚的事物，也有可能是一个摸不清来源从而导致可靠性反而值得质疑的事物。基拉尔建议人们在嘲弄和揭露欲望的小说中寻求真实，人们在皈依中放弃了自尊和诱惑。但小说中的和解与新生又总与死亡相伴而生，这似乎也并不是巧合。
这也是一本绝佳的心理学、政治哲学、恋爱学的秘笈。
@2015-10-08 19:01:53
埃呀，写的真好。讲陀思妥耶夫斯基也好
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