书籍介绍
《美学审丑读本》内容简介：美学或审美学在近代发生了裂变，由狭义的审“美”转向审“丑”，这可谓“审丑学”的产生。那么，审丑学的基础何在？中外审丑学的历史又是如何发生、发展和演变的？所谓美丑辩证法都包含了哪些方面？艺术中的审丑又是如何体现的？审丑教育能否成立？这些问题都需要当代美学做出全面的回答。《美学审丑读本》特别指出审丑学建立在感性学的基础上，日益成为美学和艺术的重要方面，再也不能受到低估和忽视了。作为与美相对，与崇高、喜剧和荒诞等紧密关联的美学范畴，丑在美学或感性学中具有举足轻重的地位。面对汹涌而来的现代主义和后现代主义艺术之审丑，审丑学和审丑教育需要提到新的层面来加以考虑了。
精彩摘录
- "赏者，所以辩情也；评者，所以绳理也。赏而不正，则情乱于实；评于 而不均，则理失其真。理之失也，由于贵古而贱今；情之乱也，在乎信耳诗 而弃目。古今虽殊，其迹实同；耳目诚异，其识则齐。识齐而赏异，不可 以称正；迹同而评殊，未得以言评。评正而赏翻，则情理并乱也。为 由今人之画鬼魅者易为巧，摹犬马者难为工，何也？鬼魅质虚，而犬 马质露也。质虚者，可托怪以示奇；形露者，不可诬罔以是非，虽以其真 而见妙也。托怪于无象，可假非而为是；取范于真形，则虽是而疑非。 昔鲁哀公遥慕稷契之贤，不觉孔丘之圣；齐景公高仰管仲之谋，不知 晏婴之智。张伯松远羡仲舒之博，近遗子云之美。以夫子之圣，非不光于 稷契；晏婴之贤，非有"
用户评论
门外汉看着玩，挑着读了一部分，还有点意思吧（门外汉的个人意见）。。
碎片式選文
北京大学出版社的学术理论书那真不是盖的。
选文集
很详细很全面，写论文的好帮手
康德不认为对丑的体验是纯粹的审美体验。狄奥尼修斯：恶乃是至善的减弱与缺乏。自然中公认为丑的事物在艺术中可以成为至美。“表现的直觉是非理性的意志主体无视对象世界的存在而进行的生命冲动的流溢。”古代和谐、近代丑和现代辩证和谐美三大形态。
通俗易懂 概括又全面 是一本美学入门优质之作。喜欢这些把美学搞得通俗易懂的老师
可以。“作为与美相对，与崇高、喜剧和荒诞等紧密关联的美学范畴，丑在美学或感性学中具有举足轻重的地位。面对汹涌而来的现代主义和后现代主义艺术之审丑，审丑学和审丑教育需要提到新的层面来加以考虑了。”
这本书其实就是对过去，从古希腊古罗马到近现代的神丑理论的梳理，基本就是对各个名家观点的一个罗列，但是整体脉络清晰，作为入门读物不错。值得称道的就是每一章节后面都有相关的问题，可以说是对读书后知识思考上的一个升华。
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