书籍介绍
本书是桑塔亚纳代表作《理性的生活》之一。在本书中，桑塔耶纳将艺术分为广义和狭义两种，既探讨了美的定义及本质等形而上问题，又具体详尽有时则是矛盾地阐释了审美与艺术诸多方面的重要问题；既将艺术的创造活动与人的深层生物学需求及社会经验的累积联系到一起，又将艺术的审美价值与道德价值联系到一起；认为艺术是理性生活中的一个重要因素，可以改变生活的环境，促进人的理想的实现，增加人的知识、愉悦和安慰。
目录
用户评论
2020年第14本书，把艺术起源和艺术分析写得天花烂坠，也不如自己会画、会弹、会写来的有趣。有些有意思的思想，整体还是有些枯燥乏味了。
不一样的视角看艺术 冷冰冰不感动却有点清醒
我不太确定桑塔亚纳的文风是否与蒙田的“随笔式”风格类似？钱钟书先生评价他的文风是“懒洋洋的春困”和“夜色的憧憧的黑影”，而让我印象最深的是桑塔亚纳在哈佛课堂上说完“I have a date with spring”后潇洒下课。哈佛和Cambridge社区给我的记忆是湿冷和凌烈的，或许是冬天到访，再加上后来得知哈佛的愣头青们会往John Harvard Statue那只被摸得发亮的左脚处撒尿，哈佛的精神在我的感受中就又多了一些野趣。《艺术中的理性》同样有一些“野趣”，不算完备的论述逻辑和诗意的文风，以及“任何使客体人性化和理性化的行为都被称为艺术”的质朴观点，都强化了我对艺术和自然崇拜的信念。
太过空洞，不太实在。
写的什么破玩意
翻译可能有点问题
本人比较喜欢不由分说的决断与说教
不由分说的判断让人难受
《藝術中的理性》被廣泛的設想為包括每一種「使客體人化和合理化」的活動。對具有古典傾向的桑塔亞納來說，藝術家的活動在於把形式加於內容。像宗教一樣，藝術預先就帶有想象，但它的關心是更審慎的，因為它不是把幻想誤當作現實，而是根據它的理想的偏好來塑造事實。因此，每一真正的藝術成就都是走向合理的生活目標的一步。人最初的建造肯定是笨拙的和不討人喜歡的，甚至比不上自然的自發產物。例如，和雄馬的騰躍相比，一個野蠻的舞蹈動作是粗俗和滑稽的。但當藝術使舞蹈擺脫戰鬥刺激和求愛，並把意圖作為它的研究對象時，一種新的訓練和社會控制形式就出現了，淨化了靈魂。所以人馴服了自己的精神，並以所見所聞使精神快樂起來。文明的進展並非一直對自由創造是友好的。差不多獲得了本能力量的習慣，窒息了發明；產品具有了奴役它們的生產者的方式。
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