美好生活

[瑞典] 奥维·洛夫格伦

出版时间

2011-01-01

ISBN

9787301181294

评分

★★★★★

标签

社会学

书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,在于它把“美好”二字还原成一种权力技术。作者追踪1880—1910年的瑞典中产阶级如何把对时间的精打细算、对自然的重新定义、对身体的卫生纪律,一一包装成“文明”的代名词,再悄悄推广为全民应当奉行的生活准则。读者反复回味的,正是那句提醒:日常里习以为常、看似客观的观念,其实只有短暂的历史,只是某一阶层主观营造的产物。它不满足于揭露中产阶级的做作,反而逼我们看见——我们今日对“体面生活”的执念,同样是被建构出来的。它适合那些不愿把现状当作天然的人:读完你会对“理所当然”保持警惕,却未必能找到反抗的出口。
作者简介
奥维•洛夫格伦(Orvar Löfgren),瑞典隆德大学(Lund University)欧洲民族学教授,主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。其研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济,以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。著有On Holiday:A History of Vacationing(1999),Culture, Magic and Economy(2005),Off the Edge: Experiments in Cultural Analysis(2006)等。 乔纳森•弗雷克曼(Jonas Frykman),瑞典隆德大学欧洲民族学教授,主要研究身体、记忆和近现代欧洲的日常生活。其专题研究十分广泛,包括维多利亚时代的中产阶级生活、日常习惯、欧洲文化的地方化,以及福利国家与地方文化、日常生活的互动等。著有Force of Habit(1996), Being There. New Perspectives on Phenomenology and the Analysis of Culture(2003)等。
AI导读
核心看点
  • 揭示19世纪瑞典中产如何建构主流文化
  • 剖析时间、自然与家庭观念的阶级差异
  • 展示中产通过身体纪律确立文明优越感
读者共识
  • 译笔流畅典雅,学术性与可读性兼具
  • 深刻揭示日常观念背后的阶级权力博弈
  • 视角独特,比传统史学更具微观洞察力
精彩摘录
  • "本书研究的是文化定义背后的文化,是19世纪至20 世纪初瑞典中产阶级世界观和生活方式的形成过程。我们关注这种过程:中产阶级文化如何转变成为一种主流生活方式,一种现代社会的主导文化。"
  • "有的研究为纳粹德国血与地的军国政策开辟了道路;另一些则被抛弃,因为太过理想化。此后,“文化与人格”学派人类学家的失败尝试,也应引以为戒,例如他们笔下的日本文化和德国文化,其实无非是美国中产阶级文化的镜像。"
  • "这种研究关注的是文化分化,它也是对有关瑞典国家文化流行看法的一种回应。所谓瑞典国家文化是否是一个有意义的分析概念,抑或是在何种层面上存在这样一种集体意识?它如何被建构起来,又经过怎样的过程成为一种共享的经历和认同?我们觉得,在重新建构所谓“真正瑞典”之前,有必要先对它进行一番解构"
  • "主要聚焦于这样一个过程:一个扩张中的阶层开始将自身生活方式和观念定义为"瑞典文化”甚至“人类本性”,同时伴随它企图殖民和改造其他社会群体文化的努力,这些社会群体被他们视作低等文化乃至无文化的代表。"
  • "在19 世纪,瑞典社会的上层阶级抱怨下层农民,这与西方人抱怨“原始”社会的理由如出一辙:他们不会掌控时间,终日过着既不负责任、又无纪律的懒散生活。农民们不会精打细算地利用宝贵时间,只知虚掷光阴。当时的牧师、医生、官员和民族志学者就此主题留下了不计其数的记载"
  • "生产技术只是工业资本主义更宏大经济体系的一个因素;工业资本主义改变的不光是人们的生产方式,更重要的是,它改变了人们在社会生活和经济生活中的关系,以及考虑问题的方式(Thompson 1967) 。"
  • "它教导孩子们,农民和工人阶级都应该努力达到工业生产为劳动者制定的要求。相反,资产阶级的孩子却被灌输一种更为复杂的时间观,它承载着新的象征和新的道德。这些训练有素的、标准化的时间规范通过工作和学习而被内化,成为中产阶级世界观的基础。"
  • "托儿所的游戏、罐子上士兵的战斗、史诗的宣读、家庭聚会所表演的历史戏剧、学校教育,还有为纪念某位伟大的国王而进行的盛大游行,所有这些所建构起来的历史梦幻,都坚实地嵌入现代以及当代资产阶级对人、社会和国家的观点之中。"
目录
《历史—人类学译丛》弁言
绪论
理性与感性:对时间、自然和家庭的认识转变(奥维•洛夫格伦)
第一章 拥有时间的人

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用户评论
不是美好,光鲜而已
往返区庄的路上看完了,挺好玩的。【我憋了一个特别的问题想问翻译:170页那句顺口溜,您老怎么就想到这么神奇的译哔呢!】
感觉人类都是一样一样一样的
好好看TAT
浅,而且没看出来北欧有什么特点
在流动取代固化的世界里,新兴中产阶级着力于勾勒自身,将不容置辩的规定道德化以突显自身稳定的优越性,展现出近乎疯狂又出于理性的控制欲。将社会问题置换为道德问题,又以生理健康的证据堵塞任何辩驳的可能。任何出离秩序的行为都被视为不合宜的而遭到鄙弃,这时我们也要警惕,是谁制定的秩序、谁眼中的合理,如何构建和侵入了现实,变成自己也深信不疑的神话。我们又在界限的设立和肉身的内化中如何走向自甘的压抑,以这种方式打造出区分于兽性的尊严,所得所失难分高下。沉默的禁令最能孕育骚动,符号暴力有丰富的能指和想象空间。压抑的缝隙中必生反抗,而这种反抗又同样固化着结构,毕竟不可能实现掉转或彻底的颠覆,指出这一点殊为可贵。如果生理感受也由文化制造,又谈何解放与天性。我们与自然的距离,既令人可惜,也是问题得到重视的前提。
从时间、自然、家庭、身体等方面探讨社会真实之历史生成——瑞典中产阶级文化是怎样通过自我标榜走向主流并且逐步蔓延的。要是读一些有关中产阶级崛起的著作再读此书可能效果更好,巫仁恕的方法似是借鉴了此书理路
大一读的了,只记得里面说守时和洁净的观念都起源于中产阶级
太好看了!非常精彩的中产阶级文化“再发现”,感觉是暑假读的书里面最有信心推给其他人的,完全没有阅读难度,译笔典雅流畅,内容又很好看。以瑞典为考察中心,上编对时间、自然和家庭这种习以为常的观念进行重审,下编则更专注身体、纪律与卫生,深入到物质文化的维度中去。书中的论述,无论是对自我所处文化的反思,还是对社会文化史的写法,都非常有启发。不过感觉意犹未尽,如果能在心理学维度增多分析,应该会更有趣一些,分析不多,失之略浅。
速读,对于时间和自然方面感兴趣。
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