书籍介绍
1943年，由哈佛大学各学科领域12位最著名教授组成委员会，旨在对"现代社会中的通识教育目标问题"进行研究。该委员会历经两年的集体性潜心研究之后，形成了以"现代社会中的通识教育"为题的终结报告，1945年由哈佛大学出版社出版，俗称"红皮书"。该报告一经发表，就引起了美国社会各界的强烈震动和反响，尤其是书中关于通识教育在现代高等教育中地位和作用的论述、通识教育和专业教育之关系等的精辟论述都得到了高等教育界的广泛认同，因此它也成为美国1947年高等教育法中有关条目的重要理论基础。 本书出版近60年来，随着高等教育专业化、职业化、市场化的特征日趋显著，以及由此而产生的相关问题的不断恶化，"红皮书"始终以其卓越的见解和严密的论证吸引着人文社会科学领域的学者和教育行政管理人员的始终如一的关注。它不但是美国高等教育领域具有里程碑意义的著述，同时也是美国及欧洲大学和研究图书馆协会推荐的著名学术专著。 本书中译本的出版有助于反思中国高教中专业化、职业化、市场化等诸多问题。本书可提供各级高等教育行政部门，作为制定高等教育教学与课程改革的有关政策的参考；可提供教育研究人员作为有关教育研究工作的参考；可提供教育工作者作为进修、提高的参考；还可以用作两岸三地高等学校有关专业研究生和本科高年级学生的教学参考资料。
AI导读
核心看点
- 探讨通识与专业教育关系，主张培养完整的人
- 反思功利化教育弊端，强调追求真理与心智训练
- 提出核心课程理念，构建有序系统的知识结构
适合谁读
- 高等教育行政人员及教育政策制定者
- 高校教师、教育研究人员及研究生
- 对通识教育理念与大学改革感兴趣的读者
读前提醒
- 译本语言略显晦涩，建议结合背景耐心阅读
- 需了解二战后美国社会转型及教育史背景
- 重点理解通识教育非简单拼凑，而是系统构建
读者共识
- 内容深刻具启发性，但翻译质量普遍被诟病
- 理论框架宏大完美，但实际落地面临诸多挑战
- 反对过度专业化，强调人文素养与公民责任
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "某种极端和片面的观点很容易引起注意，并会招来一大批狂热的信徒，而不偏不倚的公允之见往往不会立即引人注目。如果追求公允，就不会得出激动人心的结论，因为追求公允的目的就是要公正地对待真理的各个方面。正因为如此，持论公允有望通向真理，至少是部分地通向真理。"
- "他们活跃的心智，就像强有力的水流，由于想象力能弥补他们在经验上的欠缺，因为他们总能跳过生活和学习之间的种种障碍"
- "我们应该沿着开放心灵的道路走多远？特别是在第一次世界大战后，自由主义者有时不愿相信任何东西，并且常常不愿在信仰上做出任何承诺，仿佛信仰是愚蠢的甚至可耻的。然而，尤其是对那些热情似火的年轻人来说，没有信仰的开放性会导致极致的狂想主义。或许我们能把我们认识的年轻人从极端的怀疑主义和狂热的盲信中唤醒。人的天性似乎憎恨理智的真空。为了保持开放的心灵的质量，适度的信念是必要的。如果宽容不会变成虚无主义，如果信念不会变成教条主义，如果批评不会变成犬儒主义，那么，每一种心智品质对于其他心智品质来说都是有意义的。"
- "《哈佛通识教育红皮书》的发表，反映了哈佛大学实施通识教育计划的指导思想和总体构想，揭开了哈佛大学全面实施通识教育的序幕，使得通识教育从几所高校的尝试变成全国性的运动，使人文教育再次成为高等教育的重要组成部分，成为通识教育在美国大学走向制度化的象征，也使美国本科教育得到了完善和发展。《哈佛通识教育红皮书》报告成为美国数百所大学新的课程改革浪潮的主要推动力。现代意义上的通识教育就是从1945年哈佛大学提出《通识教育红皮书》的报告后蓬勃发展起来的。"
- "《哈佛通识教育红皮书》指出，高等教育应该致力于培养“成人”（manhood）,不仅要使学生学会“做事”（to do），更重要的是要使学生学会“做人”（to be）。本书反对大学一味迎合社会暂时的或短期需要的过分功利化的教育价值观，主张大学的发展要遵循自身的逻辑，以追求真理为崇高理想。本书指出，现代大学教育不仅应当进行以培养科学知识、技能、能力为目的的专业教育，而且同时应当进行以提高人的基础综合素质为目的的通识教育，即现代高等教育要坚持通识与专识的有机结合和统一。"
- "本书针对当时美国高等教育中过分专业化和功利化的弊端，认为广泛而全面的知识，只有在一种科学的结构中才能成为有序的、完整的、系统的知识，而非散乱的、庞杂的、零碎的知识，从而取得教育上的合理性。每一门类的知识，按其深入程度均可分为基础知识和专业知识，按其抽象程度可分为理论知识和应用知识；与通常只涉及特殊技术的直接应用的专门知识相比，理论性的基础知识更具有普遍性、一般性，作为知识和文化体系的一般基础，相对地讲，则更为稳定不变。教育的重点，应转到接受基本原理、基础的公理和带普遍性的主题上来。学生学到的概念越是普遍而深刻，对新知识和新问题的适应性就越强，通识的能力主要来源于深厚扎实的基础理论根基。"
- "通识教育问题的核心在于自由传统和人文传统的传递。无论是单纯的信息获取，还是具体的技能和才干的发展，都不能给予我们维持文明社会所必需的广泛的思想基础。没有人能够否认‘获取信息’的重要性，但是，即便一个人有着良好的数学、物理学和生物学基础，同时还能够用好几门外语进行读写，也并不意味着他就能够成为一个自由国家的合格公民。因为这样的教育并没有与其个体性的情感经历和社会实践经验联系起来。它几乎没有曾被称为‘时代智慧’的内容——这种‘时代智慧’现在我们更愿意叫做‘文化模式’。它也没有容纳历史、艺术、文学以及哲学等内容。真正有价值的教育，应该在每个教育阶段都持续地向学生提供进行价值判断的机会，否则就达不到理"
- "什么是核心课程？前康奈尔大学校长H.T.罗德思说：‘核心课程不是以名著为基础的课程，而是用一种方式把人文科学、社会科学直接与人类休戚相关的事物联系起来。’曾任美国全国人文科学中心主席的查尔斯·弗兰克认为，受过核心通识课程教育可以使你‘对生活有多维度的理解，你不会对事件仅仅作出被动的反应，也不会仅仅只从个人的角度去关心它们，至少你可以把自己的命运看做是人类环境和人类命运的反映。’这就是核心课程的愿望。具体地说，核心课程是一种通识教育课程，其目的不仅在于使学生掌握基础知识，而且还要使学生掌握学科间的联系，最后能将知识应用于生活。核心课程注重阐明所有人应具有的共同经验，注重那些可以加强人类关系和改善"
目录
译者序言科南特导言报告呈送函致谢一 美国的教育 1.1 问题 1.2 中学的扩张 1.3 社会变革的冲击 1.4 杰斐逊主义和杰克逊主义 1.5 追求统一性二 通识教育理论 2.1 遗产与变革 2.2 通识教育和专业教育 2.3 知识的领域 2.4 心智的品质 2.5 “好”人和公民三 多元化问题 3.1 学生之间的差异性 3.2 受差异性限制的统一性 3.3 为学校所做的基本规划四 中学的通识教育 4.1 马可·霍普金斯与"原木" 4.2 人文学科 4.3 社会科课程 4.4 科学与数学 4.5 教育与人五 哈佛学院的通识教育 5.1 学院的类型 5.2 文理学院的通识教育 5.3 哈佛学院的目前状况 5.4 对通识教育提出的要求 5.5 管理 5.6 对通识教育课程的建议 （a）人文学科 （b）社会科学 （c）科学和数学 5.7 导师制与辅导 5.8 作为大学学院的哈佛六 社会中的通识教育 6.1 干扰与障碍 6.2 作为学习者的成人 6.3 教育的新媒介附录 哈佛大学核心课程述评译者后记
用户评论
记忆最深的是，通识教育并不是局限于所谓的博、雅之类的课程，而是渗透进学科里面的综合内容。
书是很好，梗也很多，但很晦涩，本书为美国通识教育的指导方针，本书指出通识教育不是上好多选修课就算教育完了，而是系统性的有选择的，而这一点在中国的通识教育中从来没实现，颇为值得深思。
通识教育理论范本，讲述了通识教育在社会发展中的重要意义，涉及的内容和范围，以及在近当代哈佛的通识教育课程
内容详见耶鲁 哈佛的核心课程 "The Core"
3.8 談通識教育需要聯繫社會背景與教學傳統來看，出現現代教育體制的時期，美國正處在社會轉型階段，美國過去一直走的“歐洲英式教育模式”注重經典教學和修養。直到1870-1940年間開始逐漸發生由“英”轉“德”的教育模式，也就是更注重研究方式和方法的專業性教學。而發展到1945年的哈佛紅皮書已是確立了一個「英、德」模式結合的方向。書裡更注重中學的通識教育，照搬至中國大學完全是誤用，對於書中論及希臘古典教育的部分都非常有趣。通識教育幾經改變，也曾被學運推翻，但歷史證實，任何年代、環境都需要通識教育，而通識教育在中國就是一笑話。這大概是為什麼現如今人們仍然可以為了販賣兒童是否死刑而爭論到所謂的知識階層和普通百姓觀念的對立，進而討論所謂道德規範約束一事....= =
https://archive.org/details/generaleducation032440mbp/page/n27/mode/2up
援引书中的一句话——“教育可以被视为人类完善自我的一种努力。只要人类存在着，这种努力就不会停止”。
如果说有谁能在作为ISAs重要一环的教育体制里幻想着成为完全客观的世界公民，那可能只有这本书以及通识教育的拥趸了。
这本书，通篇有个在国内需要引起重视的点就是，如果想让小孩长远发展，以多维度能力培养入手，这样不仅会在长远的学习生涯中奏效，更会在长远的职业生涯和生活中奏效。如果国内普及这个，或许教育焦虑的现象，会相对缓解
鉴于该书出版于1945年，我只能说美国的通识教育比国内的真的先进不少，至少在时间上远远领先
长读长新
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