书籍介绍
改革开放以来的历史经验表明，中国特色社会治理现代化过程并不是一个孤立的发展事件，它深受政治、经济、社会、文化等多重因素的影响。作为一种持续的实践，中国特色社会治理现代化经过启动期（1978—1991）、发展期（1992—2011）和深化期（2012年至今）的层层推进而不断取得新进展。中国特色社会治理理论与实践的互动发展，反映了党对国家与社会关系及其变化规律认知的逐步深化，也揭示出提高党的执政能力、改进党的领导方式、强化制度力量和组织优势是新时代推进中国特色社会治理现代化的根本保障。
目录
用户评论
我得说这本书的很多理论放在今天已经过时了——优生学二战之后就越提越少，再有就是女子走出家庭已成定局，潘先生再不满也没办法了，摊手。之所以认为书写得好，是因为它作为研究婚姻家庭问题的专著，论说框架是搭建得不错的。故推。PS：潘先生认为人的婚姻重在子女，而浪漫生活为次要，之所以厚此薄彼是为种族发展计——此说虽然很霸道我没法同意，但却比较佩服潘先生看问题的角度，别人都在关心个人主义，他却看到了整个民族。
略读一番，觉潘先生之特立独行……若有时间细作梳理还是会很有意思的……想问，优生学于潘先生，是一种关怀或诉求，还是类似于世界观、意识形态一类的东西？
那套问卷设计很不错
问卷调查的思路架构仍可为今日研究之思想资源。潘先生以“种族”为婚姻家庭问题旨归，抨击个人主义的鲜明观点，对国族前途的浓重关怀，仍然值得思考。
潘光旦的优生学视角很强，但是其自身所受的传统教育影响一样很强，所以他既强调家庭制度对种族绵延的作用，又珍示“折中家庭”对每一个体的同情心的培育作用。其实若单说种族延续，则不一定非要有家庭，但是考虑到社会伦理和人性培育，则不得不有家庭。潘光旦所面对的辩论对象，在今天已经成为社会主流意见之一，但是其主要诉求没有越出潘光旦所概括的范围。但是用优生学理论折之则多少有点不足。
此书的立场基于保守主义和功能主义，甚至有些社会达尔文主义和国家主义的味道。从潘光旦对女权主义的批评可以看出，有些性别问题的争论早在上世纪二十年代的中国就出现过了。
材料。
收藏