![人有人的用处 - [美] 维纳](https://static.book345.com/covers/s/9787301173695.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，多数人以为它讲的是机器如何被控制；合上之后，往往会后背发凉——因为它真正逼问的是：人，究竟能不能被当作机器的零件来使用？维纳把控制论从工程里抽离，铺展到法律、政治、语言乃至社会政策，指出一个危险事实：当我们把决策委托给机器，或把自己降格为齿轮、杠杆与连杆时，责任的归属便悄然蒸发。书中那句“不论机器由金属还是血肉制成，除非问题提得正确，我们得不到正确的答案”，至今读来仍像预警。它不适合寻求技术手册的读者，却适合所有在自动化与AI时代里，愿意重新掂量“自由、责任与人的边界”的人。
AI导读
核心看点
- 以控制论视角重构社会，探讨人与机器的通信与反馈机制。
- 揭示熵增定律下的社会危机，强调信息流通与学习对生存的意义。
- 批判技术异化与极权倾向，捍卫人的尊严、自由及社会适应性。
读者共识
- 作为科学元典，其跨学科视野与前瞻性洞察至今仍具震撼力。
- 虽部分读者觉门槛高，但普遍认可其对自由社会与信息价值的捍卫。
- 不仅是技术手册，更是警示人类在技术洪流中保持主体性的哲学书。
精彩摘录
- "在能学习的机器中，我们应当分清哪些东西是机器能够学习的，而哪些不能。在制造一部机器的时候，要么使它具有完成某类行为的统计倾向而又不排斥其他行为的可能性，要么就把它的行为的某些特性严格不变地决定下来。我们把第一类决定称为选择性的，把第二类决定称为限制性的。"
- "P. 杜巴勒吁请科学家注意世界上的军事和政治方面的日益增长的机械化，其情况就跟一部巨大的按照控制论原理进行工作的超人般的机器一样。为了避免这种机械化所带来的多方面的（外在的和内在的）危险，他之强调需要人类学家和哲学家是十分正确的。换句话说，作为科学家，我们一定要知道人的本性是什么，甚至当我们一定得去使用像军人或政治家之类的知识时，我们也得做到这一点；我们一定得知道为什么我们要去控制人。"
- "悲剧感意味着世界不是一个快乐的、为了保护我们而创造出来的小窝巢，而是一个具有巨大敌意的环境，在这样的环境里，我们只有反抗诸神才能取得伟大的成就，而这种反抗又必然地给它自己带来了谴罚。这是一个危险的世界，在这个世界里，除了谦卑顺从、知足常乐可以得到某种消极的安全外，再也没有任何安全了。"
- "任何一部为了制定决策的目的而制造出来的机器要是不具有学习能力的话，那它就会是一部思想完全僵化的机器。如果我们让这样的机器来决定我们的行动，那我们就该倒霉了，除非，我们预先研究过它的活动规律，充分了解到它的所作所为都是按照我们所能接受的原则来贯彻的。……不了解这一点而把自己责任推卸给机器的人，不论该机器能够学习与否，都意味着他把自己的责任交给天风，任其吹逝…… 我讲的是机器，但不限于哪些具有铜脑铁骨的机器。当个体人被用作基本成员来编织成一个社会时，如果他们不能恰如其分地作为负着责任的人，而只是作为齿轮、杠杆和连杆的话，那即使他们的原料是血是肉，实际上和金属并无什么区别。作为机器的一个元件来利用的"
- "当我和别人通信时，我给他一个消息，而当他给我回信时，他送回一个相关的消息，这个消息包含着的首先是他理解的而不是我理解的信息。 当我去控制别人的行动时，我得给他通个消息，尽管这个消息是命令式的，但其发送的技术与报道事实的技术并无不同。何况，如果要使我的控制成为有效，我就必须审理来自他那边的任何消息，这些消息表明命令之被理解与否和它已被执行了没有。"
- "对象与环境之间有两种作用：一种是输入，一种是输出。输入是环境以某种方式使对象变化，而输出则是对象以某种方式使环境发生某种变化。行为主义方法的研究重点就是研究对象的各种可能的输出，特别是这种输出与输入的种种关系。而所谓“行为”就是我们的对象相对于它的环境做出的任何变化。"
- "我们只能通过消息的研究和社会通讯设备的研究来理解社会。在这些消息和通讯设备的未来发展中，人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息，势必要在社会中占据日益重要的地位。"
- "当我给机器发出一道命令时，这情况和我给人发出一道命令的情况并无本质的不同。"
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用户评论
祖师爷爷爷不仅为控制工程确定了内涵与外延，更为基于本学科的伪科学划定了发展的方向。
上帝精明，但无恶意——爱因斯坦
读了四年自动化，我居然在毕业后才知道控制论之父是谁，我该去面壁。。。
20170424：上帝精明，但无恶意。
光学的研究地位高，莱布尼茨的单子理论始自光学，弦论的本身就是以太的发展
去年还看不懂，今天感觉非常的奇妙，薛定锷也说过非线性，和统计学，维纳，自然是不骗人的
译本各种用语措辞比较过时了，很意外这书居然一直没有重译，读完觉得标题头一个就翻译的不对，格局小了…以前都是懵懂地觉得自己是“文科生中的工科生”，读完之后感慨：我竟在这杂交的学术道路上，早早变成了控制论的信仰者，只等着维纳把这一切点破，而已
前半本有意思。
：面对着压倒一切的必然性，我们追求进步的目光可以扫清希腊悲剧的恐怖。然而，我们却是生活在一个没有太多悲剧感的时代之中。
把控制论讲透了
我看不懂，指条明路
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