![贝希摩斯 - [英]托马斯·霍布斯](https://static.book345.com/covers/s/9787301167052.jpg)
书籍介绍
现代政治学之父霍布斯 生前被禁止出版的遗作
号称“国家”的庞然大物“利维坦”，只是一个人造的人。
主权是它的灵魂，动乱是它的疾病，内战是它的死亡。
如果说《利维坦》讨论的是主权者的诞生
《贝希摩斯》则展现了主权者死亡之后的景象
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1640年爆发的英国革命，开启了现代世界史的进程。宗教纷争、民族矛盾、王权与议会的冲突等撕裂了英国，内战与革命的烽火延烧数十年，国家主权多次易主，上演着真实残酷的“权力的游戏”。政治思想家托马斯·霍布斯亲历了这个疾风骤雨的年代，于晚年写成以英国内战为论述对象的政治史著作《贝希摩斯》。
全书以英国1637—1660 年的政治动荡为背景，采用对话的形式讨论英国内战的原因，内战发生、发展的来龙去脉，以及霍布斯本人对内战的看法。书名以《圣经》中的陆地怪兽“贝希摩斯”命名，与以海上怪兽“利维坦”命名的《利维坦》一书遥相呼应。可以说，《贝希摩斯》是霍布斯晚年应用自己成熟的政治理论对英国内战的分析，是他在《利维坦》中所建构的国家学说的应用。
AI导读
核心看点
- 霍布斯晚年遗作，以对话体复盘英国内战
- 与《利维坦》呼应，展现主权死亡后的乱象
- 剖析宗教、议会与王权冲突，揭示人性虚伪
适合谁读
- 政治哲学爱好者，尤其是霍布斯思想研究者
- 对英国革命史及现代政治起源感兴趣的读者
- 喜欢历史叙事与政治理论结合的深度阅读者
读前提醒
- 建议先读《利维坦》，以便理解主权理论背景
- 作者持保王派立场，观点偏颇，需批判性阅读
- 译文存在争议，建议对照英文底本或权威译本
读者共识
- 历史叙述带有强烈主观色彩，被指为诡辩之作
- 理论应用略显生硬，部分读者认为枯燥乏味
- 作为《利维坦》的补充，具独特史料与思想价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "译文根据威廉·莫利斯沃斯爵士（Sir William Molesworth）编辑、1840 年伦敦版《霍布斯英文文集》（English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury）第六卷收录的《贝希摩斯：英国内战缘由史，以及1640—1660 年引发这些事件的商谈和诡计》（Behemoth: the history of the causes of the civil wars of England, and of the counsels and artifices by which they were carried on from the year 1640"
- "译者前言（李石） 爆发于1640 年的英国革命是世界现代历史的开端：宗教文化、政治体制、经济结构、意识形态……人类社会方方面面的现代化历程都可以追溯到这段交织着新旧教派、议会与国王、英伦三岛之间各种阴谋诡计和残酷斗争的历史。托马斯·霍布斯（1588—1679），作为现代政治学之父，亲身经历了这段让人惊心动魄的战乱。身为保王派的他不仅在战乱中被迫流亡，更为国王被议会派砍头而痛心疾首。正是在对这段动荡岁月的冷静反思之中，霍布斯创作了政治哲学的不朽巨著《利维坦》，开创了现代国家的基本论证框架。《贝希摩斯》是霍布斯晚年直接以英国内战为论述对象的政治史著作。作为重要作家对重要历史的亲历亲述，《贝希摩斯》"
- "“我们所谈论的英吉利平原上的战争比内战还要过分，而法律站在了罪恶的一边” "Bella per Angliacos plusquam civilia campos, iusque datum sceleri loquimur""
- "B: Must tyrants also be obeyed in everything actively? Or is there nothing therein a lawful King's command may be disobeyed? What if he should command me with my own hand to execute my father, in case he should be condemned to die by the law? A: This is a case that need not be put. We never have rea"
- "凡亚里士多德认为本质上不可能的事情，他们就会根据上帝的万能，十分巧妙地证明它们是可能的事情。例如，虽然明知亚里士多德会反对，但是为了他们的“圣餐变体理论”的需要，他们还是能够让众多物体处在同样一个位置，也能让同一个物体同时处在众多位置。既然宗教应当是律法，我很不喜欢把它扯进学术的做法。虽然宗教在各国不尽相同，但宗教是律法这点却毫无争议。我同样不喜欢人们不把宗教当知识来讲，宣讲宗教，就应该先澄清其术语的含义，然后再从中得出他们希望听众相信的真理。我也不喜欢他们的术语大部分都晦涩难懂。虽然，为了显示读者缺少知识而非术语本身不够明晰，这些术语大都用拉丁语和希腊语写成。但是在它们被翻译成各个民族国家的"
- "有许多人或者挥霍了自己的财富，或者认为与其身上的优秀品质相比，他们的地位太卑微；还有更多的人有健全的身体，却不知道如何能以诚实的方式获得他们的面包。这些人渴望有一场战争，并且希望通过支持某派的幸运选择而从此高枕无忧..."
作者简介
托马斯·霍布斯（Tomas Hobbes，1588—1679），英国开创现代政治哲学理论的重要哲学家。他一生著述颇丰，包括历史学、伦理学、政治哲学、几何学等方面。他在政治哲学上的成就最为卓著，著有《利维坦》《论公民》《法之原本》等书，为近现代西方政治哲学的发展奠定了基础 。
李石，1979年出生于贵阳，清华大学理学学士、哲学硕士，意大利国际社会科学自由大学（LUISS）政治哲学博士，北京大学博士后，现为中国人民大学国际关系学院政治系副教授。研究方向为西方政治哲学、西方政治思想史。已出版专著三部：《积极自由的悖论》（商务印书馆，2011），《自由：公共领域的私人空间》（广东教育出版社，2012）；《平等理论的谱系：西方现代平等理论探析》（中国社会科学出版社，2018）；并在《哲学研究》《哲学动态》《道德与文明》《伦理学研究》以及《北京大学学报》等核心期刊上发表学术论文五十余篇。
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用户评论
兴趣&本研相关，并非精读。“虚荣是双倍的邪恶，自负是双倍的愚蠢。”议会伙同教士在虚荣的夺权的欲望下形成的贝希摩斯消灭了利维坦，却因为自身的自负愚蠢丢掉了夺得的主权。20年间你方唱罢我登场，宛如权力的游戏。唯有国王是真正合法的主权者与代表，混乱最终的结果仍是复归大统。无奈历史最终的结果仍是贝希摩斯的胜利，于是其变成了利维坦。霍布斯若泉下有知，不知当作何感想。
霍布斯和施米特一样，陷入了“决断的神话”，对于“两个身体”这种抽象而又缺乏最终判断的政治体感到厌恶。但是，也许后者才是现实应致力于实现的平衡。
“精神权力”对“世俗权力”的僭越与动摇作为主线，天主派、长老派、狂热派纷纷登场；大学培养出一批被亚里士多德毒害的民主绅士，联合起长老会构陷亲爱的国王。据说这是马基雅维利风格的历史书写，里面全是政治教诲、修辞术、神学革新。不找点二手文献确实不好读。
挺好
看不下去
诡计多端的保王派（不是
第一遍看，总感觉后面不如前面精彩，后边串史实多一点，个人感觉精华在第一和第三部分，霍布斯讲内战初期并分析原因。起初我以为霍布斯的对话体除了增添趣味之外就基本没什么用，但慢慢觉得，这种对话体可能会给他带来两个便利：一个是借另一人之口给出一些“意见”式的评价，而他可以避免为这种可能是他本人真实态度的评价负责；另一个则是避免了干燥乏味的哲学推理和史实堆砌，借对话的方式适当的拓展和延伸。
翻译有严重错误。对照英文版读过就知道。
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