书籍介绍
如果有人问你，“你有过无聊的时候吗？”恐怕你的答案会是，“当然有”。为什么我们会感觉到无聊？是因为无事可做，还是因为重复单调？为什么无聊会让我们感觉不舒服？无聊是怎么折磨我们的？无聊的时候，我们看电影、逛街、上网，让自己忙起来，希望能借此摆脱无聊，但是我们真的能据此走出无聊吗？为什么哲学家说“无法忍耐无聊的一代是平庸的一代”？
无聊是现代人的“专利”，人类的快乐与愤怒是保持不变的，然而当下人们的无聊感却是与日俱增，世界明显变得越来越无聊。在人类历史的绝大部分时间，无聊是身份的象征，只有上层阶级才有无聊所必需的物质条件，在浪漫主义时代以前，无聊只是边缘现象——只有僧侣和贵族才感到无聊。随着无聊蔓延到社会的各个角落，它已不再具有排他性。
作者认为，无聊是无法靠意志克服的，它对于人类有着独特的和重要的意义。透过无聊，我们去获得另一种看世界的智慧。
用户评论
翻译的很好啊。“终于可以闲下来了，我又能感到生活更有意义了”
很哲學,很思辨,很無聊的一本書.
无聊二字，与其说对题，更像是解题，不过这书看得还是各种拍案和共感。副业有专攻然无甚所成，经常自省思考却又不加行动，喜欢哲学但尚未入门道的童鞋（你就想说是自己吧），应该看看这书，最好在堕落成伪学院派死宅前（这倒不敢当）
有点没耐心看了╮(╯_╰)╭
越看越觉得自己无聊得紧。出路还是得自己找。
其實這與波德萊爾的ennuis倦怠又何嘗不是一樣呢，再看作者的另一本恐懼的哲學體驗到的觸角落滿全身的侵入穿過纏繞的感覺，也就可以理解Boredom與fear的聯繫了吧。
形式主義的空虛，那反復發作的無聊，在一個個連續不斷標註“滿足”的符號襲來，在這襲來與襲來的間隙中，總是有著巨大的黑暗深淵。那個體驗到無聊的我，那個“主體”，多大程度上落入新神話的敘事中呢。即便有跳躍的可能性，那這樣的跳躍又是如何辦到的？
不是消費主義的後現代社會的主題體驗，而是萊布尼茲小單子的新神話，既豐盛又匱乏，既徹底的敞開又絕對的封閉。
note：
书写无聊的文本，通常也是无聊本身。
最近在研究无聊心理学，本书考察的无聊的现象以及通过理论预测的一些现象，都能在心理学研究中看到，但心理学解释相对狭窄，作者能给我提供更宏大的哲学的视角。作者主要采择的是存在主义的视角，无聊是意义的缺失，但个人意义是无法实现的。我们必须将无聊当作无法避免的事实去面对和接受，但没有固定的解决无聊的方案。这本书对于我来说还是有很多阐释性的意义的，但哲学深度可能不够，如一则评论，”Mark Frankel finds Lars Svendsen’s book interesting psychology but boring philosophy".
追寻了几条路：1.耶拿浪漫主义开启的现代个人主义，由此串联以无聊情绪为隐秘动力源泉的非理性哲学。早期、晚期浪漫主义解决无聊的方法是用审美主义暂时掩盖无聊，例如荷尔德林、叔本华、尼采、本雅明认为这种审美主义产生了审美化政治，即元首的战争美学。2.无聊情绪的本体论阐释，重点讲述海德格尔的情绪状态，无聊是此在被揭示，存在重新被唤醒的一种契机。作者批评了这种形而上学。作者是很明显的人道主义意义派。3.现代文学的串讲，从贝特克、加缪的荒诞存在主义，欲望、暴力的波德莱尔美学，佩索阿卡夫卡的摆烂emo思索，后现代主义的块茎化、机器化、证明无聊的质感，其背后大多是对意义的否决，对原始欲望的追寻（以此彻底忘记理性意义）。
@2017-12-25 21:17:01
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