书籍介绍
《信徒与公民:泰国曲乡的政治民族志》是关于现代国家公民身份建构的人类学研究。关于国家的人类学是政治人类学当中的一个重要命题。早期的政治人类学侧重研究无国家社会，随着二战后民族国家的广泛兴起，现代国家当-中公民与国家关系的建构问题成为了当代人类学的关注点。《信徒与公民:泰国曲乡的政治民族志》对于小乘佛教在政治现
代化进程中的作用进行了阐释。作者从传统社会与现代社会的公共性的转换入手，着重探讨了由宗教建构起来的公共性逻辑在现代社会的转化形式。泰国作为一个典型的佛教国度，在这一大多数民众信仰佛教的社会里其公民身份是如何在制度、认同和实践层面得以表现的呢?特别是在泰国最基层的村落社会这些要素又是如何其体得以体现的呢?这就需要在民族志田野调查的基础上，对公民身份的实现形式及其背后的政治社会文化等背景进行“深描”，从中发现这一社会人们的思想结构和行动特点。
精彩摘录
- "在这里有必要分析功德的让渡问题。一般来讲，每个人都应该为自己的来世做功德，人们也可以为死去的亲人做功德。也就是说，功德可以在今世与来世，生者和死者之间转换。按照这个逻辑，为国王做功德意味着国王与来世、死亡具有某种对应关系，因此，国王是处于现世和来世之间的特殊人物。"
作者简介
龚浩群，籍贯湖南，1976年生人。北京大学人类学博士，中山大学历史系博士后，现为中国社会科学院亚洲太平洋研究所社会文化室助理研究员。研究方向为政治人类学、宗教人类学、公民社会以及东南亚社会与文化。
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用户评论
导师推荐系列
民族志写作课老师推荐的阅读书目，很适合人类学新人了解民族志方法，同时也可能作为写作参考。龚老师对泰国社会的深入描绘也为我打开了一个新视角，只是真实的泰国社会是否真如书中描绘的那样“和谐”，或许还需要更多的田野实践加以丰富。
为学习民族志写作看，琢磨一下其他人怎么写论文。上编主要叙述宗教信仰，下编切入关于公民社会的讨论。个人觉得比较精彩的是第五章，关于选举和票头在其中的作用的讨论。但这章最后也没有说明白国家法律规定不能有买选票，但这种现象屡禁不止是何种原因，小结里是把原因归给“社会”，但到底什么是社会呢？是相关方面相互依赖、相互需求的利益关系吗？这个问题至少作者在第五章的结论里没有仔细讨论。但其中提到一个细节， 就是候选人按照风俗给礼金，但因为他是候选人，也背上了“买选票”的名声，这件事在大多数村民看来是特别不近人情的，这表明了一些人对于政府禁止买选票这件事的看法。整本书有历史内容贯穿，有时通过一个特别的三人访谈，来体现代际冲突和代际相似性，引用后加一些分析，感觉这样的写法是处理访谈资料比较好的方法。
东方的宗教有个特点，政治宗教化，而西方则反之。
对自己的启发还是挺大的，但是上下两个部分好像联系得不是很紧密。虽然说是两个身份的重叠与互动，这也是蛮有意思的。
没想到时隔20天才慢悠悠读完这本书。通过此书可以了解泰国传统社会文明价值观念尤其是佛教信仰观念如何与现代国家建构结合起来，“公民身份”如何在民众的日常生活中体现出来，以及泰国“国王、宗教、国家”三位一体是如何结合及体现的。书中有大量人类方法下的鲜活的民族志材料，包含很多个人案例，阅读起来也比较好看。但遗憾的是，此书仅能代表泰国中部传统信仰佛教的泰族社会的情况。例如泰国北部族群众多，宗教信仰多样，书中所表述的情况太过绝对和单一，无法解释北部的情况。
但总的来说，这本书对于了解泰国社会很有帮助，书中也引用了很多泰国研究的观点及泰国的本土文献资料。这是一本五年前就该阅读的书，却到现在才完成，实在不应该。
北大博士的论文，作者去泰国曲乡实际居住调研了一两年，从个人视角，更详细的例子来介绍泰国。
三个感受：1. 感觉田野调查，北大清华这两所高校的人要比其他学校优势多太多，《中县干部》《浙江村》之类的作品，作者都是在一定程度上凭借自己的 Top2 身份接触当地。2. 真实经历过写的故事更有温度。3. 是人就有偏见，作者任何一点泰国曲乡政治的不足都没有提到，都是温馨美好。我想读泰国柏杨写的《丑陋的泰国人》。
宗教究竟意味着什么呢？如果将一切都祛魅之后，人类仅凭理性生活或许不会更幸福，对有些东西的荫蔽和自欺欺人是必要的。
经验还算扎实，但是确实也存在泰国学者指出本民族志过于强调和谐忽视村庄内部的斗争和纠纷等问题。当然，这是人类学家观察异文化必然会出现的视角差异，但好在作者迈出了海外民族志的第一步。如果田野的时间再久一点，会不会更能做到Geertz意义上的深描？
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