书籍介绍
努斯鲍姆教授在本书中论证了小说等文学作品通过使人们对于异于自己的他者生活的体味与同情，扩展勒那种有助于公共生活决策的想象力。本书传达的核心观念是，对于适当的公共话语和一个民主社会来说，文学想象是一个不可或缺的有机组成部分。作者特别强调了文学与人文教育对于公共生活和国家的重要性。
玛莎·努斯鲍姆(Martha C．Nussbaum)芝加哥大学法学院、神学院和哲学系合聘的弗伦德法律与伦理学杰出贡献教授，古典与政治科学系副研究员。
主要著作《善的脆弱性》(The Fragility of Goodness)《爱的知识》(Love's Knowledge)《欲望的治疗》(The Therapy of Desire)《培育人性》(Cultivating HumanitY)《思想的剧变》(Upheavals of Thought)《逃避人性》(Hiding from Humanity)《正义前沿》(Frontiers of Justice)《良心自由》(Liberty of Conscience)
丁晓东，北京大学法学院2007级博士生，现任《北大法律评论》主编。
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用户评论
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将文学批评精神引入法学，无论如何，从人文角度而言都是可贵的。其实，我一直想问，那些批评这本书对文学的理解层次很低的童鞋们，你们对法学的了解又如何呢？
呵，献给波斯纳法官。
Santog的REGARDING OTHERS' PAIN外，又一本令我欲罢不能、连呼精彩的书。丁晓东的代译序亦写得非常精彩。
好讨厌啊对「具体」「复杂性」的口号式的信仰正透露出一种美国中产式的贫乏（尽管在讨论这些问题的范畴中是重要的），我们理解的文学不是同一种文学，我们理解的秩序也不是同一种
个案分析样本不足支撑结论（补标）
姐出的书们在豆瓣分能如此之高，我不得不怀疑我自己
努斯鲍姆在这本书里传达了一个比她以往所批评的理想化的理论更加荒诞的理想，她可能夸大了文学的介入性力量，亦或者说，她走向了法律实证主义的另一个极端的对立，努斯鲍姆在书中立了一个过于僵硬的功利主义靶子，以至于她没有办法在这上面建立一个得以让人信服的东西，也许是基于对她老生常谈的一些东西的了解，在她这里，这种感性与理性交融互促的说法已经不再那么具有新意了。但通过狄更斯来指责理性建构的体系（及其所认为的经济功利主义）仍然是有趣的，但是，她所构想的参与到司法当中的诗性正义本身不同样也具有着某种沦入科学理性的固执僵硬的框架内的风险吗？
不好玩。功利主义其实没有狭隘。
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