书籍介绍
这本书真正有意思的地方，不在于把「官吏分途」这个制度史概念讲清楚——那个豆瓣简介已经做了——而在于它把目光投向了那个制度里最不起眼的群体：唐代文书胥吏。读者反复提及的，是作者让「吏」从背景走到台前：他们职务上的主动与被动、日常琐务中的身影，以及士大夫如何用「性恶说」给他们贴上道德标签。这种写法让读者看到，一个群体的身份并非天生，而是被品级、职位、冠服、道德层层建构出来的。它适合那些不满足于记住制度框架、而想追问「人」在制度中如何被定位、被压制、被补偿的读者。当然也有批评声音：材料过于密集，梳理稍显吃力。但正因如此，它更像一份需要耐心细读的案卷，而非轻松的知识读物。
作者简介
叶炜，现任教于北京大学历史系，主要研究领域为南北朝隋唐史和中国古代政治制度史。主要成果有专著《新出魏晋南北朝墓志疏证》（与罗新合著）及《北周（大律）新探》、《论魏晋至宋律学的兴衰及其社会政治原因》、《从武冠、貂蝉略论中古侍臣之演变》等论文。
精彩摘录
- "唐代官员的“监临”、“主守”之分，也是一种与官员本身品级关系不大，而与具体某一职位在机构内具体执掌关系密切的分类方式。监临、主守之别在唐律中有十分清晰的界定。《唐律疏议》卷六《名例》“称监临主守”条：“诸称‘监临’者，统摄案验为监临。谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各于所部之内，总为监临。自余，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。疏议日：统摄者，谓内外诸司长官统摄所部者。案验，谓诸司判官判断其事者是也。”又“称‘主守’者，躬亲保典为主守。虽职非统典，临时监主亦是”，“疏议日：‘主守’，谓行案典吏，专主掌其事及守当仓库、狱囚、杂物之类。其职非统典者，谓非"
目录
用户评论
主簿、主事、县令、县丞等基层官员的政治身份之固定化与道德评判之形成。书有真知灼见，不时被芜杂的写法所遮蔽。
颇佳，研究问题关键，论述清晰明了，理论不显滞涩。在book+吴宗国先生的引领下，从行政、身份与道德三层面论述南北朝隋唐的官吏分途问题，并指出唐前期与唐后期“吏”的变化。其中唐后期“胥吏”社会观念的变化，当与陆扬“清流文化”之说齐观。不过感觉有两点稍显不足，其一过度关注文书之吏，对事务与杂役型论述较少；其二是对五代时期的“吏”的变化似乎少有关注。感觉五代时期“吏”文化亦是关键。
很认真的说：这是本非常好的书。
跟南北朝以及隋相比，唐代吏居流外的状况进一步规范齐整，少部分流内的“高级”吏和大部分居流外的吏共同组成了唐帝国运转的齿轮和部件。官与吏在职事分类、社会分等乃至道德分野上判若云泥，吏成为一种固化身份，并形成了集体意识。基本把唐代的吏分析梳理得差不多了，会成为经典之作。
1、唐代的“流外”业已摆脱了中正品之影响，“流外”的职位意义得到强化。唐朝行政机构内流内、流外之分，是在政务处理程式化基础上，以各个职位的职责为根本而确定的，表现出同一机构内职位因分工而分层的功能。
2、杨隋“令史百倍于前”的原因，个人觉得有可能是因为大一统后对地方控制的强化（抑或是社会进步促使管理更加深入精细）导致，也有可能是生产力发展（例如曲辕犁）后带动教育文化发展导致的（有更多人可读书识字），这两个因素也许本就是其时华夏文明进步的不同侧面。
3、从“德宗至文宗时期，君子、小人之分被固定化”与唐中后期对胥吏的管理强化来看，似乎可见彼时我华夏文明已渐从扩张期步入稳定期，开始萌发出转向内在、日趋保守的萌芽了。
经典作品。
界限与消弭。继续去思考谁会成为。
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