帝系新研

我想如果张光直是该作者的老师，这作者何苦浪费时间写这扯淡的帝系玩意？

一部涉及更多具體觀點的《古文字與古文獻研究論集》，一篇擴大版的《這是一個根本的態度問題》，甚至可以看作一篇「研究報告」。在歷史學和古文字學兩方面，基於「祖顧頡剛而宗裘錫圭」的立場，達到當時出土文獻與古文字和古史傳說研究相結合的最高水平，至今仍代表着這個難以推進的領域的學術前沿，只是「竇熊」「高揚有靈」等問題稍有更新。在2018年的論文、2019年的發言、2020年的報告之後，倘若作者果真增訂此書，會是怎樣的一番面貌呢？

其实我没看怎么懂啊

围绕几个字的释读展开的大型文献综述。某种意义上也说明这个讨论框架内已经没什么太多可创发的了

对古史辨派的学术史有比较充分的耙梳，认识古史系统的框架建立在裘锡圭《新出土先秦文献与古史传说》一文的基础上，新意比较零散。文字学的讨论看不懂，就不评价了。

看不出有多少新研，倒是很好的学术述评，继承了很多裘先生的观点，其实还可以参考林沄那篇谈该不该走出疑古时代的文章，书中好像根本没有引用。

整体还是不错的

先秦史要大量使用古文字、古音韵的材料和知识，门槛太高

站在前人的肩膀上（顾颉刚、杨宽、童书业、裘锡圭、陈剑……所以看起来行文不够大胆），对古史传说若干专题进行考证，很大一部分是以出土文献材料对“古史辨”派的研究内容以及研究方法进行检验（得益于裘老的《新出先秦文献与古史传说》）。整体上体系性有所不足，楚王世系部分，因清华简《楚居》的发现，可能有些结论需商榷。不过，通过出土文献，能够激发我们的“后见”之明，尤其是对于这些茫茫难稽的材料，当然不可能纯以信史观之：从《容成氏》的虞夏商周多元古史，《子羔》的感应降生神话以及被质疑的思想动向，到《五帝德》《帝系》《五帝本纪》大一统的帝王世系，这其中，实则是战国时期的学者不断建构、使用历史的过程。 至于豆瓣有些评论……没眼看……我发现在上古传说研究中，竟然有那么严重的学科歧视……