![口语文化与书面文化 - [美]沃尔特·翁(Walter J.Ong)](https://static.book345.com/covers/9787301141625.jpg)
书籍介绍
《口语文化与书面文化:语词的技术化》为我们研究和保护史诗、口头传统和无形的文化提供了有力的理论基础。
沃尔特·翁（Walter J．Ong．1912-2003），生前任美国圣路易斯大学教授．传播学媒介环境学派第二代核心人物。他以研究中世纪人文学者彼得·拉米斯（Peter Ramus）和口语文化著称。他提出了口语文化一书面文化的两极性概念，首创原生口语文化和次生口语文化的分野，界定了原生口语文化的九大特征。
他的主要著作包括《拉米斯、方法和对话的式微》（Ramus，Method，and the Decay of Dialogue,1958）、《语词的在场》（The Presence of the Word，1967）、《口语文化与书面文化》（1982）等。
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，政府津贴专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译约800万字。著作有《中...
AI导读
核心看点
- 揭示口语、文字、印刷到电子媒介的演变史
- 剖析不同媒介技术如何重塑人类思维模式
- 提出次生口语文化概念，预言电子时代特征
适合谁读
- 传播学、媒介环境学及语言学研究者
- 对文字起源及人类意识演变感兴趣的读者
- 希望深入理解新媒体文化本质的思考者
读前提醒
- 理论密度大，部分章节晦涩，需耐心阅读
- 建议结合麦克卢汉等媒介学者著作对比读
- 注意区分原生口语与次生口语的核心差异
读者共识
- 洞见深刻，为理解媒介与思维关系提供基石
- 翻译质量参差不齐，部分表述令人阅读吃力
- 后半部分论述略显松散，但整体极具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "口语文化人不太可能把语词想象为“符号”，想象为静默的、视觉的现象。荷马用了一个标准的名号，他把语词叫做“长翅膀的语词”（winged words），其含义是出口即逝、富有力量和自由无羁。也就是说，语词不停地飞翔——飞翔是有力的运动，在飞翔的过程中，它使人摆脱平凡、粗俗、沉重和“客观”的世界。"
- "自相矛盾的是.柏拉因之所以能够形成他的语音中心论，之所以能够有效而清 楚地表述他喜欢文字而不是口语，首先是因为他能够使用文字。"
- "有了电话、电视和各种录音设备之后，电子技术又把我们带进了一个“次生口语文化”的时代。这种新的口语文化和古老的口语文化有惊人的相似之处：参与的神秘性、社群感的养成、专注当下的一刻甚至套语的使用，都是如此。（下转104）然而就其本质而言，这样的“次生口语文化”是更加刻意为之的自觉的口语文化，是永远基于文字和印刷术之上的口语文化；电子设备的制造、运作和使用都离不开文字和印刷这样的基本条件。"
- "彼得·拉米斯（Peter Ramus，1515-1572）开创了教材的范式，一切“学科”（辩证法、逻辑、修辞、语法、算术等等）的教材的范式： 首先是冷冰冰的学科定义和分类，由此再引导出进一步的定义和分类， 直到该学科的每一个细枝末节都解剖殆尽，处理完毕。"
- "行吟诗人“编织”史诗时，他们有全套的预制材料去“拼装”铿锵悦耳的诗行，去“组装”大段大段的诗歌...他们得心应手的预制件有套语、名号、程式、主题、场景，而且有些预制件还是可以自由伸缩的词语，它们能够灵活变化并嵌入有固定音节、音步和韵律的诗行。p3"
- "前文字的口语文化在特定意识形态框架里运作，书面文化使古人的思维方式发生重大的变革，电子时代和数字时代的来临使口语文化以新的形态得到复活。p6"
- "电脑语言的规则（语法）是被规定好以后才使用的。人类的自然语言的语法规则正好相反，它们在使用中形成。p3"
- "关于麦克卢汉：他把这些洞见和感知称为“探查”。一般来说，他迅速从一种探查过渡到另一种探查，很少停下来做彻底的线性分析。21"
作者简介
沃尔特·翁（Walter J．Ong．1912-2003），生前任美国圣路易斯大学教授．传播学媒介环境学派第二代核心人物。他以研究中世纪人文学者彼得·拉米斯（Peter Ramus）和口语文化著称。他提出了口语文化一书面文化的两极性概念，首创原生口语文化和次生口语文化的分野，界定了原生口语文化的九大特征。
他的主要著作包括《拉米斯、方法和对话的式微》（Ramus，Method，and the Decay of Dialogue,1958）、《语词的在场》（The Presence of the Word，1967）、《口语文化与书面文化》（1982）等。
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，政府津贴专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译约800万字。著作有《中华文明撷要》（汉英双语版）、《创意导游》（英文版）。译作近30部，要者有：《思维的训练》、《裸猿》、《文化树》、《超越文化》、《理解媒介》、《麦克卢汉精粹》、《数字麦克卢汉：信息化新纪元指南》、《交流的无奈：传播思想史》、《麦克卢汉：媒介及信使》、《思想无羁：技术时代的认识论》、《传播的偏向》、《帝国与传播》、《手机：挡不住的呼唤》、《真实空间：飞天梦解析》、《麦克卢汉书简》、《传播与社会影响》、《新政治文化》、《麦克卢汉如是说：理解我》、《媒介环境学：思想沿革与多维视野》、《技术垄断：文化向技术投降》、《模仿律》、《莱文森精粹》、《游戏的人：文化中游戏成分的研究》、《与社会学同游：人文主义的视角》、《口语文化与书面文化：语词的技术化》、《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》、《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国与荷兰的生活、思想与艺术》等。长期在学术报刊上发表一系列专业论文，要者有《比较文化之我见》、《文化在外语教学中的地位》、《中国文化深层结构中崇“二”的心理定式》、《试论中国人的隐私》、《论美国文化的显著特征》、《论非言语交际》、《比较文化的新局面》、《水向高处流》、《媒介即是文化--麦克卢汉媒介思想述评》、《麦克卢汉在中国》、《和而不同息纷争》、《媒介革命与学习革命》、《多伦多传播学派的双星：伊尼斯与麦克卢汉》、《天书能读：麦克卢汉的现代诠释》、《麦克卢汉的学术转向》、《我们为什么离不开纸媒体和深度阅读：从纸媒体阅读到超文本阅读》、《异军突起的第三学派--媒介环境学评论之一》、《媒介环境学辨析--媒介环境学评论之二》、《媒介环境学的思想谱系--媒介环境学评论之三》、《三代学人的薪火传承--媒介环境学评论之四》、《媒介环境学派的理论命题、源流与阐释一一媒介环境学评论之五》、《破解史诗和口头传统之谜：（口语文化与书面文化>评析》等。
目录
用户评论
1、习惯于书面文化的我们总认为这是一种理所当然；2、印刷术的来临，带来的绝不仅仅是“复制”两字，思维的转化是最深也是最隐蔽的；3、思想栖居在言语里，而不是在书面文本里，但分析性的逻辑是伴着文本而到来的；4、两者的差异可引起文学、戏剧、种族等的思索；5、次生口语文化的到来，既是失落的原始口语文化的复苏，也是对文字统治地位的传承与颠覆。
被最后一章打败了……
虽然读得挺认真，但是还是有很多地方弄不懂，囫囵吞枣地过去了。但是能都读懂的地方是非常有启发的。可能是翻译的问题吧。有时间要仔细钻研一下英文原著。
为口语文化一辩（以书面形式）
非常有启发性的一本书，不过作者着意主要还是在于比较口语、文字、印刷术对个人认知思考方式的影响改变，而对这些技术形成的整体社会效应着墨较少。另外就是翻译不是很理想。
（标记两年读完捏，从民间文学到书籍史）先预设两极，随后极力辩争说口头-书面的这前后两极不是二元对立而是互相渗透，也指出存在后之视昔，文字拥有者无法理解口语时代人的问题。但本质上你就是书面文化的思维，由你赋予并提出的口语文化特性，流动-固定、生长-秩序、有意识-无意识也好，都是由后见者赋予的。所以翁其实没有解决“封闭的文本书面系统忽视了人类的口语源头”这个问题（很明显针对德里达），主要贡献还是强调它明确它，而且他也没说透彻到底啥是口语文化……以及不认为他对德里达的反驳有任何有力之处；他本人的思想来路更近于帕里洛德而非乃师麦克卢汉；“文字重构了意识”，一个令信奉无意识主体的拉康读者们发笑的说法。
沃尔特翁无疑受到了麦克卢汉的影响，他的知识广度与深度丝毫不逊色于麦克卢汉，让我对媒介有了更进一步的认识，这本书值得重读
看看，文学背景和新闻传播结合的多么合理，跨学科的意义再一次展现出来。读的时候感觉和麦克卢汉的风格有点相似，然后发现是作者的硕导哈哈哈，一些没有用的知识增加了
洞见和深刻，看来现代人和古人确实不一样，次生口语文化和印刷技术使现代人更加的“内转向”，关于叙事的看法也独树一帜，也举出了关于文学史研究的新的方向。
作为我学术上的引路人之一，这本书真的让我意识到了知识上的整体性和带动性，口语文化的发现使得各个领域都出现了新的变革，而全书最让我感动的是，虽然翁一直在说口语文化的独特性和种种迷人古老的特点，她也从来没有否定书面文化对我们思维的打造。她一直谨记着柏拉图的悖论：反对文字却使用书面媒介传达思想，翁做到了用文字为口语文化完美辩护。这也让我意识到学习西方文论需要多方面知识的汲取，很感谢与这本书的邂逅！
下载
收藏