书籍介绍
本书应用语言学中的具体例子，讨论科学精神、科学的社会意义、科学研究的基本概念、语言学的哲学背景、历史语言学中的方法论问题以及本体论和认识论。本书的最大特点是强调演绎逻辑在科学发展中的不可或缺性，以及相关的“假设-演绎-检验法”在科学研究中的核心地位。
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目录
第一编 科学主义哲学观
第二编 科学研究基本功
第三编 历史语言学史论
........第10章 音韵学：认识论和方法论
........第11章 顾炎武范式——古典学术的典范
........第12章 陆法言和《切韵》
........第13章 高本汉范式——赶上科学的步点
........第14章 历史语言学的五项基本
........第15章 功夫在诗外——新方法移植综览
第四编 方法尝试个案
........第16章 修辞的公理化
........第17章 意义的形式化
........第18章 句法研究中的假设-演绎法
........第19章 训诂的可检验化
........第20章 听感的数量化
........第21章 形式研究的物理基础
余论
参考文献
后记
AI导读
核心看点
- 强调演绎逻辑与假设-检验法在语言学中的核心地位
- 主张语言学应走向实证科学化，引入受控实验
- 探讨科学精神、哲学背景及历史语言学方法论
适合谁读
- 语言学及哲学专业研究者
- 对科学方法论感兴趣的读者
- 希望提升批判性思维的学习者
读前提醒
- 需具备一定逻辑学基础以理解演绎推理
- 部分章节涉及实验语音学，需耐心研读
- 作者观点鲜明犀利，建议结合批判性思维阅读
读者共识
- 作者文风犀利痛快，兼具才气与严谨
- 被视为将语言学实证科学化的雄心之作
- 内容深入浅出，是方法论学习的优秀指南
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当代科学作为社团活动而具有社会性，简单地说就是公正、协作，决策透明。科学作为社团活动对成员有成文或不成文的要求，这也是科研者个体的修养要求，可概括为六项品德要求，合称科研/创新/大师“六德”（朱晓农2021）： A.理：指基于逻辑的理性。这是一项新德，在所有德行中是最基本的。缺了理性，所从事行业一定不是科学。 B.智：为传统十二德之一。现代教育中智育和德育分科，但获智只有在最基础部分是智育的事，更重要的部分靠德育。 C.毅：“咬定青山不放松…任尔东西南北风”（郑板桥）一一做研究得准备寒窗十年，文科就更不幸了，五十年如一日的孤舟独钓，是一辈子不倒翁。 D.勇：“虽千万人吾往矣”（孟子）一一往无前"
- "有关老方法的回顾请看朱晓农（1988，2006b），有关近年来逐进历史音韵学的一般性方法：雅各布森提倡的类型学、拉波夫开能会言学，王士元创立的词汇扩散理论、失哈拉提倡的实验鞋和数学方法，以及迪克森提出的裂变聚变理论等，请看我另一篇文章《历史音韵学的新视野》。"
- "如果这些方言相处的时间更久一点，而社会环境又维持在1950年代以前的状况的话，各方言之间的借用可能会更加厉害，彼此会变得越来越像，最终发展出一个共同原型（common prototype），而这正是“聚变期”的一大标志。可是，几十年来，随着交通的发达、媒体的普及和普通话的推广，粤北土话呈现出急速没落之势。韶关市区的居民在1950年前还是以说土话为主，但今天的韶关话已经和广州话没什么两样了。这是新一轮的接触演变，目前还在进行中。照此以往，粤北土话在两三代内可能会消亡，只剩下某些音和词以底层形式遗留下来。 “聚变一裂变论”的出现，补充了历史语言学中谱系树演变模式的不足，使得汉语方言分区中的一些症结"
- "从大部分情况来看，自然音变源于犯错——说错说错再说错，最终积非成是。 所谓“说错”，从演化角度看，就是产生各种变异。变异有条件变异和自由变异。前者不算“说错”，它是一种协同发音。自由变异或随机变异是自然现象，所以这一现象本身不能说是“犯错”。但从结果来说，某些自由变异最终可能会偏离原先的标准发音，从而引发音变，就像基因的拷贝错误一样，这算是系因的传承错误。 导致说错的多种原因中，最常见的一种也许就是“时间错配”（mis-timing），16.5.4节中的清音化浊即为其例，按说应该送气完了再发元音，但结果是声带提前振动，元音段反向侵入了送气段，造成了气化元音：pha>>paa。由时间错配引发的音"
- "从人类整体和长期效应来看，当然是求真派对，但从短期社会效应看，致用派有它的道理，因为人文社科研究有实际效用。西方照样有类似民族感情倾向，比如澳洲从不研究19世纪塔斯曼尼亚土著灭绝的历史（最近有文章说没杀尽），英国人也曾造假古人类化石要把德国比下去。不过，陈垣和澳洲的不载不研究，跟英国的造假还是不同的，后者是严重的学术道德问题。 致用派有个大问题，因为它是短期逐利的利弊思维，所以常常颠三倒四，最后自己都不信自己。而且短期逐利思维和行为根本没有眼光看到真正的民族利益所在，常常在民族感情的旗帜下，发展出把民族带到沟里去的有害情绪，比如像上述“文明越古老越光荣”的情绪。要真这么想，五千年还不够，埃及金"
- "当代科学作为社团活动而具有社会性，简单地说就是公正、协作，决策透明。科学作为社团活动对成员有成文或不成文的要求，这也是科研者个体的修养要求，可概括为六项品德要求，合称科研/创新/大师“六德”（朱晓农2021）： A.理：指基于逻辑的理性。这是一项新德，在所有德行中是最基本的。缺了理性，所从事行业一定不是科学。 B.智：为传统十二德之一。现代教育中智育和德育分科，但获智只有在最基础部分是智育的事，更重要的部分靠德育。 C.毅：“咬定青山不放松…任尔东西南北风”（郑板桥）一一做研究得准备寒窗十年，文科就更不幸了，五十年如一日的孤舟独钓，是一辈子不倒翁。 D.勇：“虽千万人吾往矣”（孟子）一一往无前"
- "critical thinking 用的是理性和逻辑思维，可以支持你的对，也可反躬自问自己的错﹣﹣两者表面看截然不同，但用的都是同样的 critical thinking 。这就是客观、审慎、公正、合理的评估判断，就是如《虚实谈》（朱晓农1987,2008a:23）中所说的： 如果学会什么情况下抛弃自己心爱的理论，什么条件下接受对方"可恶的"观点，我们就已经走上理性主义之路﹣-因为我们弄懂了逻辑评价程序，掌握了理性批判标准。 这句话并没给客判思维下定义，但它所具有的特征已表露无遗：在论证辩难中，能自我反省，敢主动自觉地承认错误，这是掌握客判思维的一项必要条件。"
作者简介
朱晓农：澳大利亚国立大学哲学博士，实验语音学专业。曾在香港理工大学和澳洲国立大学工作，现为香港科技大学人文与社会科学学院教授。近十年来主持十个立项专案研究，包括获得声誉卓著的澳大利亚研究院研究基金，香港研究拨款局竞标专项拨款。已出版《音韵研究》、《上海声调实验录》等多部著作及70余篇学术论文。研究兴趣主要是语言演化、实验语音学、历史语言学、音系学、类型学。
用户评论
演绎、归纳
作者相当自恋=.=
伟哉朱子!读罢真有通透之感!先是引入科学史内容，提到库恩的范式革命，大段大段的方法论内容，语言学史部分也是做科学技术史的套路，朱晓农老师还是一心想把语言学实证科学化，而且实验语音学的相关内容也确实让人兴奋，“凡是历史上发生过的音变，都要叫他在实验室里复现!”真是一句好口号!书里还有很多梗，“朱晓农做出了最完整的解释”云云2333，还有什么“有中国特色的音韵学”（第三次古音学辩论里朱自己也被批是过分依赖语音实验23333）不过毕竟术业有专攻，朱老师在很多方面的，比如“历史学”“实践”等的观点实在不敢苟同……总之看完的感觉就是确实需要补补数学了，赶快学习实验语音学学会使用praat（笑）
视语言学为科学，一个华人学者的伟大抱负
一元本体论与假设-演绎-检验法下的雄心壮志之作，才子之文
哈哈，相当锋芒毕露啊
4.6。好看，每一章讲了一个重要问题。核心还是方法论。写得活泼。有魅力的语言学，人才济济。pdf📰
这本书很见朱师的才气。
非常好的一本結合語言學講解‘方法論’的學習和應用的書！
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