书籍介绍
《技术垄断:文化向技术投降》认为，人类技术的发展可分为三个阶段：工具使用、技术统治和技术垄断三个阶段；人类文化大约也分为相应的三种类型：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。和其他学者一样，波斯曼认为，技术和人的关系是亦敌亦友的关系，但他死死地盯着技术的阴暗面，以免技术对文化造成伤害。他认为：在工具使用文化阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文化阶段，技术向文化发起攻击，并试图取而代之，但难以撼动文化；在技术垄断文化阶段，技术使信息泛滥成灾，使传统世界观消失得无影无形，技术垄断就是集权主义的技术统治。《技术垄断》认为，“信息革命”经历了印刷术、电报、摄影术、广播和电脑等五个阶段。在技术垄断到来之前，信息控制机制帮助人驾驭技术，这些机制有：法庭、学校、家庭、政党、国家和宗教。到了技术垄断阶段，抵御信息泛滥的多重堤坝和闸口土崩瓦解，世界就难以驾驭、难以把握了。《技术垄断》揭示技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓的社会“科学”，谴责唯科学主义，它辨析自然科学、社会“科学”和文学的异同，它为传统符号的耗竭扼腕痛惜，它号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心去拼死抵抗技术垄断，并坚决反对文化向技术投降。
尼尔·波斯曼（Neil Postman，1931—2003），世界著名媒介理论家和批评家，生前任美国纽约大学教授。他的研究领域横跨教育学、语义学和传播学。弘扬了麦克卢汉、伊尼斯开创的媒介环境学，并推动该学派进入北美传播学主流圈子。 波斯曼存世的著作共25种，要者有：《美国的语言》、《发现你的语言》、《探索你的语言》、《语言与现实》、《疯话、蠢话》、《作为保存活动的教学》、《作为颠覆活动的教学》、《教育的终结》、《构建通向18世纪的桥梁》、《认真的反对》等。其中，《童年的消逝》、《娱乐至死》和《技术垄断》是他著名的“媒介批评三部曲”。1986年，他获得美国英语教师學会授予的“乔治·奥威尔奖”，1988年获纽约大学杰出教授奖。他曾在世界各地讲学，被授予世界若干著名大学荣誉博士学位。他的“媒介批评三部曲”已经并将继续在中国学界产生持久的影响。
AI导读
核心看点
- 划分技术发展的三阶段：工具使用、技术统治与技术垄断。
- 揭示技术垄断下信息泛滥，传统世界观与符号系统崩塌。
- 批判唯科学主义，呼吁以道德关怀抵抗文化向技术投降。
适合谁读
- 关注媒介环境学、传播学及社会学领域的学术研究者。
- 对数字时代隐私泄露、信息过载感到焦虑的普通读者。
- 反思技术异化、寻求人文关怀与教育本质的思考者。
读前提醒
- 本书理论密度大，部分章节晦涩，建议结合前两部阅读。
- 作者持技术悲观立场，需辩证看待其对医疗与电脑的批判。
- 注意区分自然科学与波兹曼所批判的社会‘伪科学’。
读者共识
- 观点犀利深刻，是媒介批评三部曲中论述最严谨的一部。
- 警示人们警惕技术神化，勿让手段取代目的，丧失意义。
- 虽显悲观且部分论据过时，但对当下数字生活仍有启示。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "电脑对他们有多大的好处呢？他们的隐私更容易被强大的机构盗取。他们更容易被人追踪搜寻、被人控制，更容易受到更多的审查，他们对有关自己的决策日益感到困惑不解；他们常常沦为被人操纵的数字客体。他们在泛滥成灾的垃圾邮件里苦苦挣扎。他们容易成为广告商和政治组织猎取的对象。学校教他们的孩子操作电脑化的系统，而不是向孩子们传授更加珍贵的知识。总而言之，孩子们需要的东西几乎不会送到他们手中。输家之所以输，其原因就在这里。"
- "1.传播学的三个学派：经验学派、批判学派和媒介环境学派。 2.媒介环境学：研究人的交往，人交往的讯息及讯息系统。研究传播媒介如何影响人的感知，感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。 3.译者为麦克卢汉正名： 麦克卢汉绝不是鼓吹技术决定论的人，他是要我们回归身心一体、主客一体的理想境界。麦克卢汉不仅是当代人的朋友，而且是子孙后代的朋友。他面向未来，预言希望。 人们对技术影响力的评估之所以有差别，那是因为有人倾向乐观，有人倾向悲观，但他们仅仅是对技术利弊的强调有所侧重而已。绝对的乐观主义和绝对的悲观主义都不存在，人们对技术的乐观、悲观态度，只是程度不同而已。 4.尼尔"
- "1.艺术和科学的对立：文学知识分子（人文主义者）和物理科学家难以调和的敌对态度。是错误的问题。人文主义这和科学工作者之间不存在争吵，至少不存在足以使多数人感兴趣的争吵。问题不是存在于争论，而是存在于技术和人之间。 2.人们相信，技术是忠贞不渝的朋友，原因有二： （1）技术的确是朋友，它使生活更容易 （2）技术和文化有长期、亲密且必然的关系，导致了不招引人去仔细检查技术的后果。 3.失控的技术增长毁灭人类至关重要的源头，它造就的文化将是没有道德根基的文化，它将瓦解人的精神活动和社会关系，于是人生价值将不复存在。"
- "沦为工具的工具。 特乌斯：文字会增强人的智慧，强化他们的记忆。 塔姆斯：技艺发明人并不是评判发明利弊的最佳人选，使用者才能够作出最恰当的评判。文字的利弊和它的实际功能搞颠倒了。识文断字的人可能不再利用记忆，可能会成为健忘的人，他们会依赖文字。你发现的是帮助回忆，而不是促进记忆力的保证书。至于智慧，你的弟子可能会虚有其名、名不副实：他们接受的将是大量的信息，而不是老师的真传。 全然的负担，舍此无他。文字也有一些好处，认为技术革新只会产生片面效应的观点是错误的观点，每一种技术既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。 有的时候我们需要不同的声音，以缓和成群结队的技术爱慕者喋喋不休的"
- "文化可以分为三种类型：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。三种文化在地球上都能够找到，但工具使用文化正在迅速消失。游戏文化只有长矛和炊具，有些则使用水磨和燃煤。发明工具但目的主要是做两件事：一是解决物质生活里具体而紧迫的问题；二是如何为艺术、政治、神话、仪式和宗教等符号世界服务的问题。信仰指引着工具的发明，限制工具的用途。 工具使用文化未必是技术上贫困的文化，相反，它们的先进性可能是令人震惊的。 工具使用文化可能热衷于工具，也可能鄙视工具。 工具并非外来入侵之物。 马镫配上了马鞍，俘获了封建社会，否则封建社会是不会就范的。 在技术统治文化里，工具在思想世界里扮演着核心的角色。一切都必须给"
- "相信发明的成功必须要遵循以下所有的原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。当我们心中的人不是上帝的孩子或公民而是消费者时，技术进步的发动机就能获得最好的效益。 培根无意使技术沦为困境或破坏力量。他不懂技术变革的辩证关系，对技术的负面效果不置一词。 技术统治的资本主义造成了贫民窟和人的异化。技术统治文化使普通人更受尊重，普通人的潜力和生活的方便成为不能不考虑的政治利益和紧迫的社会政策。 技术统治文化消解了文化人和工人阶级兴趣的分界线，伟大的文学被送到了大众的手里。 另一种东西惠及了大众：政治自由和宗教自由。经济领域对个性的极端重视，必然在政治领域产生共鸣。在技术统治的社会里，世袭的皇家血统不"
- "今天的普通人和中世纪的普通人一样容易轻信上当。中世纪的人相信宗教的权威，凡事都相信。今天的我们相信科学的权威，无论什么事都相信科学。 没有什么事情会是我们长期感到吃惊，真实和想象的事情都不会使我们吃惊，因为我们没有掌握全面而持久的世界图像，所以事情就不会像是不可接受的。我们之所以相信那些事情，那是因为我们没有找到不相信的理由。 我们受一种教育形式的熏陶，而这种教育又失去了条理清晰的世界观，于是，技术垄断就剥夺了我们了解世界的社会、政治、历史、思辨、逻辑和精神的基础；没有这些基础，我们就无法认识我们不相信的东西。 技术的运行和上帝之道一样，既令人生畏，又神秘莫测。 生活在这样一个没有偶发事情的世"
- "技术垄断是一种文化状态，也是一种心态。技术垄断是对技术的神化，文化到技术垄断里去谋求自己的权威，到技术里去得到满足，并接受技术的指令。在技术垄断里感到最舒适惬意的人相信，技术进步是人类至高无上的成就，是解决最深沉两难困境的工具。他们还相信，信息不是利弊皆有的祝福，只要信息的生产和传播继续不断、不受控制，它就可以给我们带来越来越多的自由、创造性和心灵的安静。 技术垄断使可供利用的信息增加。随着信息供应量的增加，信息控制机制就受到很大的压力。为了对付新的信息，就需要增补控制机制。但新的控制机制本身就是技术，它们又反过来增加信息的供应量。当信息的供应量无法控制时，个人的心宁神静和社会生活的宗旨就必然"
作者简介
尼尔·波斯曼（Neil Postman，1931—2003），世界著名媒介理论家和批评家，生前任美国纽约大学教授。他的研究领域横跨教育学、语义学和传播学。弘扬了麦克卢汉、伊尼斯开创的媒介环境学，并推动该学派进入北美传播学主流圈子。 波斯曼存世的著作共25种，要者有：《美国的语言》、《发现你的语言》、《探索你的语言》、《语言与现实》、《疯话、蠢话》、《作为保存活动的教学》、《作为颠覆活动的教学》、《教育的终结》、《构建通向18世纪的桥梁》、《认真的反对》等。其中，《童年的消逝》、《娱乐至死》和《技术垄断》是他著名的“媒介批评三部曲”。1986年，他获得美国英语教师學会授予的“乔治·奥威尔奖”，1988年获纽约大学杰出教授奖。他曾在世界各地讲学，被授予世界若干著名大学荣誉博士学位。他的“媒介批评三部曲”已经并将继续在中国学界产生持久的影响。
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用户评论
技术本身是不可能造成垄断的，这么简单的道理尼玛有什么不明白的？？？？！！！
一如既往啊波兹曼老师
比观点更有趣的是其思维方式。身边的一切不一定是理所当然。
嗯……还好看了《娱乐至死》，要不直接没法看
这本书是典型的社会文化批评，对工具文化时代、技术统治时代、技术垄断时代的划分比较有新意，对于文字这样的隐性技术的关注、以及对符号的流失和“猥琐化”的批判也很独到，最可贵的地方在于能够穿透许多常见的社会现象看到背后的问题。不足之处，一是深度有所欠缺，许多论题的形而上层面基本没有挖掘；二是将科学与技术截然分开，奇怪地保留了永恒进步观念；三是在提出希望时退回到典型的保守主义，力度相比批判的部分大为逊色。
囫囵吞枣……
虽然说明白了自己对技术发展影响的恐慌，却没说明白为什么需要恐慌？文字的纸质书籍并不是什么完美媒介。为什么新技术带来的改变一定是不好的，需要恐慌？人类本来就一直在进步不是么。处在交接点时代的人会有些迷茫是正常的，恐慌似乎大可不必。另外，哈哈哈哈哈哈哈对社会科学的评价好辛辣啊。
霉导。看了大多数。波兹曼真是个固执的小老头。
垃圾书
关于技术发展的三个阶段作者的梳理给我了一个全新理解文化的视角，但还觉得有点含糊其辞，比起技术垄断下信息铺天盖地，这点论述声音还是微弱、单一了些。波斯曼给出的拯救美国文化于“技术垄断”的方法：着重于人类的进步，关注各个学科的历史发展，刚好和几十年前钱穆先生在对西方文化和中国文化进行比较与审视时揭露的西方文化内在的破碎性和中国文化专注于历史连贯性的结论不谋而合，也许波斯曼在书里用不确定的口气说 不依靠宗教宏大叙事的文化是不稳定的不持久的时候，就应该联想到五千年来靠历史文化而不是宗教塑造民族生命的中国。可惜中国现在连自己的传统也要抛弃了？
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