书籍介绍
国学并非一门专业、一个科目，而是各种学问生发的土壤。从大处说，国学是中国文化的标志，了解本国文化、树立文化自信，可以避免在现今这个同质化时代被同化；具体到个体，则可增进个人的文化内涵，护养根本，滋养灵魂。 本书分为门径篇与登堂篇：上篇介绍基本材料、知识与方法，下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育，探讨其中蕴涵的各种问题，同时对现今教育问题亦多有品评。 通览全书，国学之纲维与精神尽收眼底，国学之堂奥就在书中阐释的那条宽易博大的治学之道上。
龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士，台湾南华大学、佛光大学创校校长；2001年起，历任北京大学社会科学研究中心客座研究员，北京大学、清华大学等校客座教授。现为北京师范大学特聘教授。研究领域涉及中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教。正式出版的专著已有七十余种。近期在大陆出版著作有：《游的精神文化史论》(河北教育出版社，2001年)，《中国文人阶层史论》(兰州大学出版社，2003年)，《晚明思潮》(商务印书馆，2005年)，《汉代思潮》(商务印书馆，2005年)，《文化符号学导论》(北京大学出版社，2005年)，《美人之美》(百花文艺出版社， 2005年)，《向古人借智慧》(百花文艺出版社，2005年)，《中国传统文化十五讲》(北京大学出版社，2006年)等。
AI导读
核心看点
- 本书并非简单罗列国学知识，而是深入剖析国学作为文化土壤的本质，强调其对于树立文化自信、避免同质化时代被同化的重要意义。作者龚鹏程指出，国学不是零碎片段的杂货，而是有体系、活泼泼且自然流出的学问，旨在护养根本、滋养灵魂，而非机械地堆砌知识或进行圣典崇拜。
- 全书严格区分‘门径’与‘登堂’，上篇系统梳理文献整理、语言文字、训诂方法及经史子集等基础材料，下篇则通过评述胡适、梁启超、康有为、章太炎等民国学者的学术活动，探讨国学运动背后的政治意图与学术偏差，揭示近代国学论述中违背中国学问根本精神的误区。
- 作者强烈批判将国学工具化为‘救国’或‘报国’手段的功利主义倾向，重申‘为己之学’的传统价值，即读书做学问应是为了明善知理、成就为人，而非服务于国家主义或外在目的。书中强调通识与通人的培养，反对狭隘的专业化分割，主张在精神心态上通贯掌握事理，实现真正的文化传承。
适合谁读
- 适合对中华传统文化有浓厚兴趣，但缺乏系统入门路径的普通读者。本书不提供碎片化的历史故事或道德说教，而是帮助读者建立正确的国学认知框架，理解国学作为整体文化土壤的定位，适合希望摆脱浅层猎奇、寻求深度文化认同与精神滋养的读者阅读。
- 适合人文社科领域的学生及研究者，特别是关注中国学术史、思想史及教育哲学的群体。书中对民国初年国学运动、革命党人国学观及现代学术方法局限性的批判性分析，具有极高的学术参考价值，有助于读者反思当代学术体制与传统文化研究的伦理边界。
- 适合对儒家、道家、佛教思想及其社会影响有探究欲望的读者。作者不仅梳理各学派源流，更深刻揭示儒家作为社会组织原理的深层结构，以及佛道思想在中国本土化的真实历史脉络，适合希望超越刻板印象、理解中国传统社会运作逻辑及思想演变内在动力的读者。
读前提醒
- 本书学术性较强，语言严谨且涉及大量专业概念如训诂、经学体制、汉宋之争等，阅读时需保持耐心，不可将其当作轻松读物。建议读者先通读‘门径篇’以建立基本的方法论意识，理解作者对文献、语言、文字及思维关系的论述，否则后续关于学术史批判的内容可能难以深入理解。
- 读者需警惕书中可能存在的争议性观点，作者对近代国学运动及某些知名学者的批判极为尖锐，甚至被部分读者认为‘轻浮’或‘酸溜溜’。阅读时应保持独立思考，辨析其论证逻辑，理解其坚持‘为己之学’的立场，而非盲目接受其所有历史评价，避免陷入非黑即白的二元对立思维。
- 书中强调‘随时熏习’与‘通识’培养，反对机械记忆与功利性学习。读者在阅读过程中，不应仅关注具体知识点，而应体会作者所倡导的治学精神与心态，即不择时地、随机接触各类材料，培养对文化传统的整体感知力，避免将国学视为陈旧古董或外在强加的道德规范。
读者共识
- 多数读者认可本书作为国学入门书的独特价值，认为其格局宏大、脉络清晰，能全面把握国学知识架构并以现代观念重新阐释，是市面上难得的、接近理想的国学入门著作。尽管部分读者反映其学术性强、缺乏趣味，但普遍承认其在纠正错误国学认知、提供正确治学方向上的重要作用。
- 读者对作者龚鹏程的博闻强识与才气纵横表示赞赏，认为其论述具有启发性，能打破常规认知，提供‘道人所不常道’的视角。然而，也有部分读者批评其行文风格存在争议，认为其批判过于激进或带有个人情绪，导致部分章节阅读体验不佳，建议读者取其精华，审慎对待其历史评价。
- 读者普遍认同书中关于‘为己之学’与反对功利化学术观的论述，认为这在当下浮躁的社会环境中具有深刻的现实意义。尽管有读者指出书中未提供具体的学习操作方法，但其对国学精神本质的揭示，被认为有助于读者树立正确的文化价值观，避免陷入盲目崇古或全盘西化的极端，提升个人文化内涵。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "通晓国学，重点在通 通人只是博雅通达，故在知识和心态上可以通贯地去掌握事理 治国学须有通识，亦在养成通识、成就通人 博学之道，重在精神心态，不是知识上的不断相加"
- "晚清以降之国学运动……皆是一种国学主义下之国学论述……兴国学，旨在救国，欲以震国魂而保族命也……改革旧弊，以图救国，这是国学运动的精神血脉……但如此论国学，恰恰违背中国学问的根本精神。中国学术，从来就强调为己之学…读书只是为了让自己明善知理，成就为人，或为我之求知而求知"
- "仁义充塞，而率守食人，人将相食，为之亡天下……保天下者，匹夫之贱，与有责焉"
- "儒家除了是一个学派之外，它还是整个社会的人文知识基础……同样，儒家也是社会组织及其运作的原理。其他各家学说只是个学说，儒家则不然，家庭中大体即是依循着儒家学说在运作，讲究父慈子孝兄友弟恭、敬宗法祖；其伦理关系、行为规范、应对进退、起居作息，事实上都依着儒家学说在做，故曰”百姓日用而不自知。” 扩而及于宗族、乡党、社会，均是如此；各个家训、族规、乡约，无不体现着儒家的精神和实践性，以至整个社会形成为一种儒家型社会。"
- "此学不是零碎片段的知识，是有体系的，不可当做杂货 此学不是陈旧呆板的事物，是活泼泼的，不可目为古董 此学不是勉强安排出来的道理，是自然流出的，不可同于机械 此学不是凭借外援的产物，是本心自具的，不可视为分外"
- "正因为如此，故其所谓国学，内涵也就不再指经学。经学是儒家一家之学，且是汉代帝王独尊儒术后才形成了那么崇高的地位。革命党人要推翻君主专制，自亦不再宗经；其所欲取法者，乃是秦汉专制王权尚未建立以前，九流十家争鸣的那种学问。"
- "什么是“为已之学”？就是读书做学问不是为了父母、为了邻里、为了国家、为了任何其他人其他事，只是为了让自己明善知理，成就为人或为我之求知而求知。这与国家主义底下的学术观，要求读书报国、科教兴国等等是迥然异趣的。"
- "这就叫随时熏习。熏，是如露重熏衣、香气袭人。人在兰麝之室呆久了，自然遍体生香。习，是幼鸟鼓动着翅膀不断练习着飞，久之亦成自然，振翅即起，不待思维。随时，则是说此种熏习要不择时地，随处、随机为之，什么材料都看看、都摸摸、都问问。"
作者简介
龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士，台湾南华大学、佛光大学创校校长；2001年起，历任北京大学社会科学研究中心客座研究员，北京大学、清华大学等校客座教授。现为北京师范大学特聘教授。研究领域涉及中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教。正式出版的专著已有七十余种。近期在大陆出版著作有：《游的精神文化史论》(河北教育出版社，2001年)，《中国文人阶层史论》(兰州大学出版社，2003年)，《晚明思潮》(商务印书馆，2005年)，《汉代思潮》(商务印书馆，2005年)，《文化符号学导论》(北京大学出版社，2005年)，《美人之美》(百花文艺出版社， 2005年)，《向古人借智慧》(百花文艺出版社，2005年)，《中国传统文化十五讲》(北京大学出版社，2006年)等。
目录
用户评论
一本给了我很多启发的书。
2010-09-17;挺不错的。国学或许真的能造就通才？遗憾的是，作者没有讲到学习国学的方法。
扫盲，，
太学术了。作为教科书中规中矩，没有什么趣味。
恨不相逢未嫁时
作者要读多少书！日语 英文、…开阔眼界，从国学方法入门基础知识国学概念中风云人物，并对风云人物评价，客观评价，有好有不同意见，哈哈，一个讲真话的学者，解除对一些学者疑惑，胡适、章太炎、、醋，明白他们都做了一些什么工作
就国学入门书来说，是目前最好的了。虽然只是粗略翻了一下，已经收获颇丰。这类概论的书也往往容易顾此失彼，但先生却是能够另辟蹊径，令人钦佩。
深入浅出，纲目并举，脉络清晰，不可多得的普及读物。
除却半文言文的拗口，非常可见大家之风范，不过入门国学文言必为基础，这个也算是热身了吧。
这是一本有大格局的书，既对国学方方面面的知识进行了系统的梳理，又带入了龚独有的深刻思考，完全跳脱传统入门教科书的干瘪枯燥。读起来有干货、有观点且充满趣味性。
书中前半部分关于如何治学，我觉得说得非常在理，并且不应只运用于国学。对于任何一领域，甚至是工作，系统性思维必不可少，这就要求我们更系统更全面看待复杂问题并进行分析和深度思考。
五星入门书。唯一不足的，可能就是我的有限知识有些地方确实跟不上。
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