书籍介绍
本书是一部中国现代科学技术简史，它主要论述了中国科学事业的三大转变，即从传统到现代的心态转变、从欧美到苏联的模式转变和从国防到经济的动力转变。在导言和结语中讨论相关的重大理论问题，在导言中讨论了起点与分期、科学与社会、传统与现代、中国与世界，在结语中讨论了技术与经济、科学与技术、自然科学与社会科学、历史与未来。
精彩摘录
- "中国的学者和科技管理干部，通过对近几十年的实践的反省，已经认识到中国在三个方面的估计不足：第一，对我国与世界先进科学技术水平的差距估计不足；第二，对于现代科学技术水平日新月异的发展速度估计不足；第三，对我国在发展技术上所面临的社会和经济条件的限制估计不足。"
- "某些领导人担心“百花齐放、百家争鸣”的方针会导致匈牙利时间之类的麻烦，而毛泽东则坚信这种情况不会发生，并且认为可以通过整风解决。1956年11月15日，他在中国共产党八届二中全会上说：“你要搞资产阶级大民主，我就提出整风，就是思想改造。把学生统统发动起来批评你，每个学校一道关卡，你要过关，通过才算了事。”1957年1月18日，在省市自治区党委书记会议上，他又说： 像匈牙利事件那样的全国性的大乱子闹不起来。无非是少数人这里闹一下，那里闹一下，要搞所谓大民主。大民主也没什么可怕。 毛泽东相信党的“久经考验的干部”队伍，采取“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的态度。他说：“如果有人用什么大民主来反对社会主义"
- "7月5日中国科学院院长郭沫若，在第一届全国人名代表大会第四次会议上，以《驳斥一个反社会主义的科学纲领》为题，对曾昭抡等人的《对于有关我国科学体制问题的几点意见》进行了批判。他指责自然科学领域里右派的三种错误观点：反对科学应服从社会主义建设的需要；反对按计划发展科学，反对科学工作的统一领导。此后这个备忘录就作为反社会主义的科学纲领被批判，曾昭抡和钱伟长成了自然科学界右派分子的代表人物。"
- "中国传统文化可能有助于解决现代科学技术的社会危机，为人类的未来开辟道路的思想已经被提出。。。"
- "中国传统科学制度化的尝试并不迟于欧洲。早在1568年（隆庆二年），由安徽新安祁门人徐春甫（1520-1596）发起，在明都顺天府（今北京）成立了由46位医生参加的“一体堂宅仁医会”。这个学会的成立比公认的世界最早的科学学会，1603年成立的“猞猁学社”（Academd dei Lincei）还要早35年。"
- "论者常把取消明算科视为朝廷对数学不重视。其实，把科学排除在文官考试课程之外，恰恰反映了由于科学活动增加以及自然与人文知识分化导致的科学专业与仕途脱离的倾向。 自然知识和人文知识脱离的倾向也反映在技术领域。宋应星的《天工开物》并不是写给技术专家看的专门著作，而是为阐明工农业生产技术的重要性而写作的一部技术读物。。。科学和技术向儒学要求独立的呼声。"
- "中国科学现代化的另一个趋势在历法危机和西学东渐结合而导致的历法改革中展现出来。。。 编写《崇祯历书》是一次有组织、有计划的科学引进。。。徐光启眼光远大。他的目标不限于修历，而且还设想“度数旁通十事”，试图按现代科学的方法，相互联系地发展各科学学科。这实际上是中国科学现代化的第一个“规划”。"
- "英国伦敦布道会的墨海书馆、江南机械制造局的译书馆（1871-1905）、京师同文馆的算学馆（1868-1900）是中国科技专家角色化的最初孕育地。"
用户评论
先按内容把全书分为科哲和科技史两部分，科哲部分撇开不论，科技史部分还是挺好读的。虽然题目限定在二十世纪，实际上是从明清讲起，一百多页的篇幅要论及几百年来现代科学在中国的引进、传播、吸收和发展等，颇有难度。作者很擅长建立自己的框架和宏大叙事的背景，其中讲了不少生动的故事和知识点，很多议题甚至仍是今天的难题或重现。其次，还得把全书分为正文和附录两部分，附录一作为讲座应该听起来很生动，但作为正文，或许还可以再琢磨。全书主体是另一本大书的导言、结论集结修改得来，偏重自己熟悉的点来讲在所难免，总体来看，本书涉及的要点和信息量已经足够，欲知更全面的内容可以翻看原书。作者本人的观点鲜明地贯穿全书，如何理解和判断或许因人而异。总之，挺值得一读。
有些重复
脑洞惊奇，以及有好多不存在不可名状之人
普及读物，但有点地方还是挺敢说的
问题：线性历史观，冲击-反应说，单一因素决定论，绝对化空洞化
较少的具有史学意识的科学史家
特异功能论的流行让人诧异，考虑到也许我国科学观念本身就无根基并且似乎也边缘化的讨论，倒也不算惊奇。中轴转换是丹尼尔贝尔的理论，但是读过其后工业社会的来临后仍不是很懂，有价值的感觉还是对一些具体的政策和实践的分析。
老一辈科学史家的总结性力作，看到“义和团的反帝爱国斗争”有点绷不住了
有很多新奇的内容。
中国士人面对强势的西洋文化，一方面深知差距存在，另一方面又不甘承认落后。从明末清初排挤汤若望，鼓动中学西源，到清末的“中体西用”再到新文化运动时期的“科玄之争”都可以看到这一心态的一脉相承。
建国初提出的“百家争鸣”原本是制止政治干预科学的良策，但终究因为领导人的不坚定，随着后来的政治运动而破产。
“科学技术是生产力”这一口号的意义不仅仅在于发掘科学的经济价值，深层的内涵在于将科学从“上层建筑”的位置拔擢到“生产力”的位置，使之免于政治的祸害。
下载
收藏