书籍介绍
该书是目前欧美的美学教育中最为通用的一本教材。它比鲍桑葵和吉尔伯特一库恩的美学史著作更新，比克罗齐的美学史更客观，比达达凯维奇的美学史更完整。
这本书从古希腊写起,却将重点放在现当代,从康德到现代的篇幅占了全书的一半。书中包括了新形成的历史、新的资料、新的视角。这样，既让学生对美学的历史有一个大概而准确的了解，又迅速接近当代现实，了解正在出现的新的思潮、流派和方法。就如译者所言，该书“给大人物留下了恰当篇幅，论述得精炼而全面，在提到一般人物时，能放在一个历史发展过程之中，画龙点晴地说几句意味深长的话，而不只是列出人名和作品名；紧紧抓住哲学美学的核心，又对文学、绘画、音乐，戏剧等艺术中的生要观点能恰到好处地有所涉及；在处理与自己同时代人的观点时，能努力做到客观公正，而不是只讲一家之言”。
目录
第一章 最初的思想
第二章 柏拉图艺术与模仿美道德
第三章 亚里士多德悲剧所特有的快感亚里士多德对柏拉图的回应
第四章 古典晚期的哲学家们希腊化与罗马古典主义普罗提诺
第五章 中世纪圣奥古斯丁圣托马斯·阿奎那阐释理论
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用户评论
书好，对涉及人物、著作有一定了解会发现著者的串联和叙述极其明晰晓畅。适合有一定底子的人读。翻译的瑕疵略多，这也是不推荐初学者阅读的原因之一。
这个跟朱光潜的《西方美学史》掺和在一块儿读，效果更好一些。
太学术，有时也就不那么美了。
讲到“理性的重构”，目的不仅在于分析和理解那些术语或命题，“而是要改进它。”｜@snnu L
外国的东西要看外国的，中国人的东西只能算中国人看西方到什么什么程度。
知识密度颇高，不推荐以此书入门，建议先阅读朱光潜《西方美学史》，且对相关原著有所涉猎。脉络清晰，由柏拉图、亚里士多德引出模仿、迷狂、净化等重大论题，后世基本围绕以上核心概念展开：由普罗提诺过渡至中世纪，奥古斯丁与阿奎纳分别与柏、亚遥相呼应；文艺复兴之后，经验主义与理性主义又分别承自古希腊自然哲学与形而上学，德国观念论试图统一二者，康德先验论和物自体引出浪漫主义、唯美主义、符号学、现象学，黑格尔辩证法与马克思主义存在亲缘关系（从“绝对精神”到“实践”），经验主义又导向精神分析。
p. 271：“从一个层次上看，这种艺术自由的要求可被解读成经济学的：再主要是由自由企业的放任主义的市场种，艺术家是物品得生产者，但他又没有经济上的企业家们所具有的特权。”这段对审美自律的评判刷新了我对新批评的认识。
个人认为比朱光潜本知识性更专业一些，入门略难。
非常艰巨的美学历程…在音乐节大太阳底下看到康德，与朋友一起诙谐地撑伞蜷缩讨论，好处在于这种经历给书本赋予了相当多个人化的色彩，无味也变得有声有色。特别是其中讲到旋律的部分跟抽象的音乐配合，印象确实很深。归根结底是还得恶补。
启蒙之前的几章都很不错，尤其是古希腊时期，比尔兹利在众多“脚注”面前一骑绝尘。
“仍在世的最伟大的马克思主义美学家是匈牙利的乔治 · 卢卡奇（Georg Lukács）。”推测这本美学简史的成书时间大致在1965-1970年。而且不知道是不是某种巧合，比尔兹利谨慎地将美学史的逗号放在了早期分析美学，毕竟要是对未来作出预测，他恐怕得另开篇幅介绍后结构、后现代（甚至后人类、赛博格）的美学。实际上，对最后一章“当代发展”的勾勒已经有些捉襟见肘了，要摆脱当代的视野去评价当代的美学（所谓的“当代性”），要对尚在人世的同事作出评价，感觉还是挺不容易的吧。基础教材里偏进阶的，杜威那一块儿还要再多揣摩揣摩。另外，据说17年还再版了？
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