书籍介绍
《死亡的尊严与生命的尊严》除了从科际整合的宏观角度把“死亡学”连贯到精神医学、精神治疗、哲学、宗教学乃至一般科学（如心理学与文化人类学），以便揭示“死亡学”研究的现代意义之外，更进一步从作者熟研半生的世界各大宗教传统，特别是耶、佛、儒、道诸家，汲汲观照生死，观照生命的尊严与死亡的尊严，了脱生死的智慧，并以此来探讨现代人的死亡问题及其精神超克，以及生死的终极意义。
AI导读
核心看点
- 融汇哲学宗教与精神医学探讨生死
- 解析库布勒罗斯五阶段心理模型
- 结合作者抗癌体验反思生命尊严
适合谁读
- 关注临终关怀与生死学的读者
- 面临重病或丧亲压力的群体
- 对东方哲学与西方心理学感兴趣者
读前提醒
- 需具备一定哲学与宗教知识基础
- 建议结合附录访谈理解作者心境
- 部分章节涉及专业术语需耐心阅读
读者共识
- 是了解死亡学的优秀入门读物
- 有助于缓解对死亡的恐惧与焦虑
- 部分读者认为理论深度有待加强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "赞成安乐死的基本理由和根据有三点：第一，每一个人都应该有自由选择的权利，包括自求安乐死的权利。第二，医药科技的高速发达，能延长绝症患者的生命，但对患者本人来说却是一种痛苦，反而剥夺了他（她）的生命品质，同时也加重了周围人们的经济负担与精神负担，人的尊严因而遭到损失。第三，有些绝症患者的病痛极难忍受，也非患者的家属所能忍受。 反对安乐死的基本理据，有以下四点：第一，根据“人类生命神圣性”原理，人的生命绝对不可侵犯，不得在任何情况下予以剥夺。反对者或以宗教为根据，或以社会秩序为根据，或以历史的考察为根据，根据不已，原理相同。第二，准许安乐死，等于助长自杀与杀人的念头，毫不符合人性的道理。第三，如果"
- "老子以“道法自然“，“道常无为而无不为”表达他对终极真实的看法与体认，也以回归自然无为的天道本根或无名知道，且与此无名之道玄同，为生命的终极目标，故云”夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明“。从老子的观点看，我们个体的死亡原是万事万物自然无为的生灭循环之中的小小现象，也是自然不过，有如秋天落叶一般。如果刻意抵制不可避免的死亡，只会增加死的恐惧与自我的痛苦而已；但如体悟自我的死亡乃是落叶归根那样，回归天道本根的自然过程，也就自然能够克服自我自私，安然接受死亡。"
- "傅朗克曾说：“意义治疗不能逾越（科学范围内的）精神治疗的界限，却要保留一条通达宗教之路，而由患者自行决定，是否应该走进宗教的门户。”"
- "高龄化就是一种长期的疾病。"
- "高龄化社会的一个实际问题是，如何安顿退休以后长年衰弱的老年人或患有严重病症甚至绝症的老年人的日常生活，使他们不至于感到孤独无依，在精神上仍能安身立命（生命的尊严），在死神来临之时不致感到恐惧不安，反而能从容自然地接受死亡（死亡的尊严）。"
- "第一，死亡并不是威胁，二是对于我们的一种挑战。问题在于，我们如何面对死亡的挑战，去建立真实的人生。第二我们的人生可以说是践行我们告别人物的整个过程。我们如能了解末期患者必须经历的那段过程，即是“生命成长的最后阶段”（意谓精神层面的生命仍在成长），则当会同时体会到，末期患者尚有“还未做完的事”。第三，人对人的爱是绝对无条件的，有条件的爱是假爱而非真爱。"
- "依据库布勒·罗斯的五阶段模型，末期患者的精神状态大体上要经过下列五个阶段（1）否认与隔离——（2）愤怒——（3）讨价还价——（4）消沉抑郁——（5）接受"
作者简介
傅伟勋，生于1933年10月7日，台湾省新竹市人。台湾大学哲学系毕业，美国伊利诺伊大学博士（主攻现代欧洲伦理学研究）。曾在台湾大学、伊利诺伊大学、俄亥俄大学等哲学系任教，也曾担任美国费城州立天普大学宗教学研究所教授，主持佛学与东亚思想博士班的研究工作。著有《西洋哲学史》、《从西方哲学到禅佛教》、《批判的继承与创造的发展》、《从创造的诠释学到大学佛学》、（（中国哲学指导》（英文版）等中英文专著。于1996年11月去世。
目录
用户评论
算是入门吧
没啥。。
对于死亡的思考，我们还远远不够，死亡这个命题，是需要我们不断完善的
人人生来平等，都得死，这是绝对的平等。因此，想要好好活着，首先就要学会面对死亡。小时候每次想到死亡都会窒息的难受，这是一直的梦魇，我觉得现在有必要去面对它了。 读完之后，必须承认读的相当艰难，应该是自己阅历还不足以支撑这本书所需要面对的世界。但，我个人的艰难，无法断定这本书的好坏。
未知死，焉知生？我们读了这么多道理，却仍旧过不好这一生。
随着医疗技术提升，机械化，非人性化的过度救治，徒增烦恼，不如顺应天意“安然无痛的死在自己家里，同事有家人的温暖陪伴”是值得羡慕的死法。
死亡是什么，宗教信仰的超脱之路，重生的起点，老子说自然之道。但现实中，为何惧怕？死，即不在活着，活着的终结。为什么会恐惧“不活”呢？
活是什么？呼吸，饮食，运动？爱，进步，学习？亦或是痛苦，疾病，孤独？还是二者都有，不活意味着二者都有的结束，可能性结束，希望的结束
弗兰克的意义疗法，森田治疗法
台湾各方面都受到日本的影响，自然也会思考死亡，只不过面对死亡的态度还是稍有不同，日本是真正的向死而生，接受死亡，台湾还是受中国传统的影响难以接受，不愿意思考，但是这种想法就导致了社会整体缺失死亡的精神关怀，这种关切就只能自己发起
2021年读的，补标。特别好，改变生死观的书。
创造，体验，态度。
寫論文救我狗命了
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