书籍介绍
此书以中国古代的抒情理论为资源、材料和对象,以文化阐释为方法,较全面地考察了作家、艺术家内在感情活动的机制以及抒情活动(感情经由不同媒介、载体向外运动)的机制。其中重点考察了“感情”发生、运动的轨迹,“抒情”活动的轨迹,“抒情”活动的人类学本体论表征和语言形式,抒情过程的一体性和抒情作品的特异性,抒情与叙事的联系与区别等，提出了一些原创性的学术观点。
这种系统地考察感情活动、抒情机制及其作品的专著,尚比较少见,属于创新性研究。内容充实,文字简洁、明了,深入浅出且具有淡淡的趣味性。虽为基础理论,亦有应用价值。
用户评论
按照欧美情感史与情感社会学的观点，现有注重理性、逻辑、思辨的主流研究方式常常忽视了感性、诗性、体悟式的情感。以此观之，中国古代文论的抒情一维研究即便不能说是被完全忽视，至少也是滞后于历史、知识、道德等理性维度。当然，提请注意中国文论中的“情”的呼声间续存在。朱自清《诗言志辨》谓“诗言志”是中国文论“开山的纲领”，裴斐曾写《诗缘情辨》有旗鼓相当之意，高友工《中国抒情美学》亦称我们忽视了“诗言志”后的“歌永言”。到了著者这里，中国文论中的“情”被置于文化诗学的广阔视野下，遂有中国古代抒情理论的“三一式”，感情维度之递度、当量、交叉，情绪之主观体验、外部表现、生理基础，情绪与情感、表情与传情、私情与集体感情与人类感情、诗人作为普通人与作为作者与作为抒情者之别等新发现，已为余论中的“文艺抒情学”奠基
这本书比较难懂，需要比较好的理论基础。
2019.5.27。作者很有野心，引述的资料很丰富，尤其是关于心理学的部分。然而“抒情”这个题目太大了，要想在一本书里面面俱到地讲清楚其实也不太可能。本书最大的问题在于缺少足够的前行研究回顾（也可能是年代所限吧），事实上，关于“抒情”，“抒情传统”论述已经谈了很多，虽然也没有形成严密的架构，但大体的轮廓已经勾出来了。书里引到了高友工，可见对于“抒情传统”还是有所接触的，可惜的就是没有进一步深入下去，而自己也没有建立起一个体系，整体有点浮在空中的感觉……
最大的优点是，章节之间的关系十分紧密，而且是用一种很实在的“抒情的过程”去排列的。从“为什么抒情”到“情是什么”，再逐渐具体，到文学中讨论“什么是情”“如何抒情”“抒情的形式”“抒情的内容”，再集中到抒情诗，作为一个代表，讲上述的过程进一步具体化，并探讨抒情与叙事的异同，最后用“人是感情的动物”的观点试图打通中西的差异和学科的分野。缺点也有，章节中，开头和结尾往往十分精彩，但中间就散了，而且啰啰嗦嗦的；对于古籍的引用常常停留在表面，这个问题在第一章十分明显。既然朱自清表达了“概念史”的观念，那么作者为什么没有站在一个“概念流变”的角度去谈“情”“志”呢？没有文字训诂的阐释，缺乏思想史的梳理，所以作者的框架像一个云梯，如果没风，可以通向天际；如果一阵风来了，说不定就散了。
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