书籍介绍
程炼的《思想与论证》在分析哲学圈内享有盛名，被视为用中文写就的典范之作，但真正值得玩味的，恰是围绕它的一桩公案：它被许多人评为'有论证而无思想'。翻开全书，你会看到作者以近乎英文的清晰措辞，逐层拆解心灵、语言、知识、世界与宗教信念五大议题，论证严密、技术过硬。然而正是这种'逻辑有余、思想不足'的质地，构成了它最独特的价值——对初读者而言，它几乎是一部分析哲学的'操作手册'：先验论证、私人语言、蒯因本体论、刘易斯的怀疑论，都可供临摹其推理技法。它适合那些想学习'如何像分析哲学家那样思考'的人，而非寻求某种宏大世界观的读者。若你愿以'苏二条'——概念清晰、论证经得起推敲——为尺，它是一面称得准的秤；若你指望它提供立场，它或许会让你失望。
精彩摘录
- "苏格拉底身上显示出哲学探索的两项指标（我把它们简称为“苏二条”）：第一条，我们要用清晰的概念将思想清晰地表达出来，我们要用字面的意思（ literal meaning）而不是修辞的方式说 话；第二条，我们的思想要经得起推敲和论证，而不是愿望式的、跳跃式的、故弄玄虚的。因此，从苏二条看哲学，哲学乃是概念之学、论证之学。在这个意义上，我认同的是一个唯智主义（ intellectualism）传统，我的工作乐于接受这个传统的约束。反对苏二条，就是反智主义。反智主义者在这个世界上比比皆是，想必他们不屑于争抢哲学这块招牌。"
- "超越死亡的唯一方法是提高生命的强度，将更有力度的生活连接在死亡端点上。生活的强度和力度要从两个方面看。其一，要看个人生活中的各种目标是否联系和统一。目标缺乏联系和统一的生活是杂乱的、自相矛盾的，其人多半是随波逐流，无法在总体上掌控和统合自己的行为。其二，要看个人生活是否跨越自身的边界，与更大范围的事业和他人相结合。许多人相信，个人生活的意义需要以更宽阔的背景为参照，这是克服自身局限所必须要做到。一个人倘若不能在自身之外发现某些他可以为之做出牺牲的事物，他的生活自然显得渺小和局促。在更大的价值和事业中找到自己的归宿，找到自己以死相趋的东西并服务于它们，可以补偿自己的死亡带来的损失。一个有趣的逻辑"
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用户评论
无论读多少遍 都是心生向往 汉语哲学写作典范
作者的行文措辞俨然英文体；逻辑特别清楚。
一下子就服了，一下子就老实了。感觉自己真菜，不敢说话了都。什么时候到程老师的地步再说话吧。
C君严肃中透着幽默啊...
我是用来学习分析方法的，科学哲学、语言哲学、心灵哲学的内容算是顺便开眼界啦。
苏格拉底身上显示出哲学探索的两项指标（我把它们简称为“苏二条”）：第一条，我们要用清晰的概念将思想清晰地表达出来，我们要用字面的意思（literal meaning）而不是修辞的方式说话；第二，我们的思想要经得起推敲和论证，而不是愿望式的、跳跃式的、故弄玄虚的。因此，从苏二条看哲学，哲学乃是概念之学、论证之学。在这个意义上，我认同的是一个唯智主义（intellectualism）传统，我的工作乐于接受这个传统的约束。反对苏二条，就是反智主义。
哲学若是概念之学、论证之学，何处寻找概念、怎么增强论证？罗素曾说，哲学介于科学和宗教之间。他强调了科学与宗教的对立，并力主哲学应当与科学结盟。在我们这个宗教气氛不浓的国度里，我宁愿说哲学在科学和常识之间。与罗素一样，我也坚信哲学应当与科学结盟。
不错的论文集，比较适合当作哲学科普性读物，对一般读者来说会有些困难。
选读
程老师的论文集，英美分析哲学主要呈现的方式，就是清晰的文本，具体的问题，所以通常以短小精悍的论文出现。对林德宏的抨击实在到位，老一辈的哲学研究确实一点都不严谨。不过此书涉及的问题都很难，现在看不进去，以前还挺喜欢的。
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