清代经学与文化

李纪祥那篇还算好。

论文参考文献，看过邓国光《康熙与乾隆的“皇极”汉、宋义的抉择及其实践——清代帝王经学初探》和夏长朴《乾隆皇帝与汉宋之学》两篇，颇有启发。邓文通过考察康熙、乾隆对《尚书•洪范》的“皇极”汉、宋义的变异，展现其帝王经学的经世实践。相较于士族经学，帝王经学并未得到学界足够的重视，但后者对前者的影响是不容忽视的。康熙继承顺治对传统文化的兼收并蓄，服膺以朱子为中心的理学，兼尽作君作师之道，他对“皇极”义的诠解和践履，是以对道统核心的继承完成对汉族文化的“吞噬”。乾隆则继承了雍正功利的事务性文化格局，将《五经》视为政教象征与皇权符号，以“求全”代表其权力符号的完满，宣示了至高无上的帝王权威。乾隆利用董仲舒话头强化其极权的意识，这又催化了士子的经世情怀，导致清代今文经学的复兴，夏文可视为邓文观念之个案。

上上学期购于学而优，课上读了前半部分，今天补完。

会议论文集。竟然是个人掏钱出版。排版不行，很多注释排错页。 邓国光《清代帝王经学初探》 彭林《清人学术视野中的敖继公与郑玄》 夏长朴《乾隆皇帝与汉宋之学》 龚鹏程《乾隆年间的文人经说》 几篇比较有意思。

台湾大学中文系郑吉雄“从乾嘉学者经典诠释论清代儒学的属性”和佛光大学历史研究所李纪祥“《清史·儒林传》纂修之学术史反思——由《国朝汉学师承记》到《清代学术概论》”两文颇有见地。

这是我在豆瓣上标注的第1000本「读过的书」。此书2003年会议结集成的论文集，个中参差不一。多数都集中在对清代学者考索诸经的考索上。邓国光〈康熙与乾隆的“皇极”汉、宋义的抉择及其实践〉与夏长朴〈乾隆皇帝与汉宋之学〉分析帝王心术之蕲向，值得一读。

有精品。粗浅的研究和细致深入的研究还是能看出来的，后者才算真正的进入。 乾嘉研究关注的中心话题一共也就几类：上层文化政策、四库、汉宋、吴皖，主流和边缘…除了关注以往被忽视的人、事、物，视角和方法的开新，以及对某一细致问题的深入探讨或许更重要一些。何时能因为一句话写成一本书，才是真功力。

关于清代经学研究的论文集，以港澳台专家的论文为主，而且质量也不错。继钱穆余英时等大哲先后登陆之后一大波台港学者诸如王汎森刘述先林庆彰等等皆是一时俊彦。