书籍介绍
阿尔文·施密特以社会学家的严谨从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督教渊，章明了基督教对人类文明的深刻影响。施密特还指出，在世俗主义和相对主义盛行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。
AI导读
核心看点
- 揭示现代文明制度与价值观的基督教渊源
- 从生命尊严、性道德等多维度分析基督教影响
- 探讨世俗化背景下基督教文明面临的挑战
适合谁读
- 关注宗教与文化历史关系的读者
- 希望了解西方文明起源及演变的人群
- 对基督教社会贡献感兴趣的研究者
读前提醒
- 作者立场鲜明，阅读时请保持批判性思维
- 内容涉及面广，建议结合历史背景理解
- 部分观点存在争议，可参考多方评价
读者共识
- 作者坦诚，论证严谨，是一本有价值的书
- 基督教对现代道德、教育及人权贡献巨大
- 虽有个别偏颇，但整体内容丰富值得阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "淫荡如此之张扬，以致贞洁的妻子极为罕见，公元2世纪初史学家塔西陀如是说（《编年史》3.34）。许多已婚贵妇请求“将她们的名字混在公开的妓女当中，以使自己免受通奸罪的惩罚”。在希腊罗马人中，“通奸”只是根据妇女而不是男人的婚姻状况来界定。一个男人，或已婚，或单身，只有与另一个男人的妻子淫乱时，才为通奸，因为妻子是丈夫的财产，与之通奸是对财产的侵犯。男人绝不是女人的财产。因此，如果他与一个未婚女子或妓女淫乱，不为通奸。但是如果一个已婚女子与一个男人淫乱，无论其是单身，还是已婚，均为通奸罪。所以当一名已婚女子登记为妓女时，她就不再只为丈夫专有，这就意味着在法律上她就不会被指控为犯有通奸罪，也就不会受"
- "国家福利，从另一方面看，往往会产生一个具有永久依赖性的阶级，这实际上是一种新型的奴役。奴役的实质就是为了生存而依赖于某人或某个实体，而任何形式的奴役都会使人类道德败坏。"
- "历史学家肯尼斯·赖德烈指出，赋予劳动以尊严和尊敬产生了一个显著的副产品，那就是奴隶制度的削弱。"
- "已婚的男人如果与单身的女人发生性关系，就不算犯奸淫；已婚的女人如果与单身或已婚的男人发生性关系，则都算犯奸淫。法国阿尔教会会议（公元314）本质上还是支持这种定义的，其中一条教规为“不把已婚男人和未婚女人的性关系视为奸淫”。这次教会会议显然忘记了基督的话，“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音5:28），这里基督并没有为男人定一个标准，为女人定另一个标准。"
- "基督教出现以前，许多文化都流行妇女戴面纱。阿尔弗雷德·杰里麦斯（Alfred Jeremias）在其著名的《面纱：从苏美尔至今》（1931）中指出，在耶稣基督生活的年代，苏美尔、亚述、巴比伦、埃及、希腊、希伯来、中国、罗马等妇女头上皆罩面纱。有时丈夫会因为妻子在家里不戴面纱而休妻。"
- "异教的印度焚烧寡妇的习俗无独有偶。历史表明，在风行基督教以前的斯堪的纳维亚，以及在中国人、芬兰人、新西兰的毛利人中，还有哥伦布以前的美洲印第安人中，也曾流行焚烧寡妇。"
- "Fish symbols were found in frescoes in the catacombs in Italy. The fish became a common early Christian symbol because the Greek word for "fish" forms the acrostic of "Jesus Christ God's Son Savior”."
- "But Christians, said Aristides, worship and honor God who is neither male nor female, whom "the heavens do not contain… but the heavens and all things visible and invisible are contained in Him."
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用户评论
排列的有点枯燥啊
虽然观点有点偏颇，但内容很丰富，适合当资料查阅，有些翻译还有待商榷吧，比如音乐那一章的几首曲子我都搜不到。
像教科书
第二次读了，在历史中，神的存在更为真实。
护教手册
作者是基督徒，写出来的东西有失公正也算情理之中。通篇下来，作者想说基督教所宣扬的改变了世界中很多不文明不自由现象，但都无凭无据，写文逻辑是先指出当时社会的一些问题或现象，然后直接转成基督教宣扬了什么，受此启发，社会抛弃了陋习，变得更加文明了。极其牵强附会，就好比论证文列举了论点但没有论据。且作者尝试引用历史来说明当下社会的一些现象，但其中代入了很多个人主观因素，批评不合意的，支持自己想要的…其他国家也就算了，扯到中国时很明显暴露出该作者背调做得很不充分，反而夸夸其谈。结论：读此书浪费时间，不如读圣经。
如果按照检视阅读的方法，一年可以看好多书。。
虽然部分论述带有作者的一些主观因素，但还是一本值得一看的书，作者从多方面阐述了基督教对西方文明的影响。今天刚好看到一篇有关汉娜阿伦特的关于异化的文章，文中就提到现代史开幕发生的重大事件之一就是宗教改革，引用文中的话可以总结为“马克斯·韦伯甚至在“内在世俗的禁欲主义”的名义下将其指称为新资本主义精神的内在源泉的宗教改革，这一完全不同的事件最终以相似的异化现象直面于我们，这一事实也许是令许多历史学家很难不相信鬼怪、恶魔和时代精神的巧合之一。”
相关性不代表因果关系。
在列举了正反两方面证据后，作者作为一名基督徒，仍然把各种美德归功于基督教。这种论证毫无说服力。
护教解经式研究，令人不喜。
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