段玉裁“以贾还贾”——倪其心古籍的“重叠构成”。但都不如顾颉刚“层累叠加”一说有境界。

突然就想到落木千山天远大，澄江一道月分明。

例子很丰富，但看不出味道来……

先草阅一过，待明天开学正式上校勘学后再细读。毕竟，那些还是要用各种颜色笔分出层次来来看得清楚。。。

先生书不错。。。。不过教书的老师。。我就不作评论了。。。。

多年以前细细读过，受益之深，难以言表。今天看到将出新刊，补标旧版，翘首以待。

专业教材，许多同窗对此还是颇有微词

读的是87年的第一版，排印质量可谓很糟糕。对校勘的认识一度模糊不清，此书对我颇有裨益

看完愈加觉得：高邮王氏🐮🍺

p81 从语言文字形式上看，已经非复孔子编定时的原貌，其中化合了古代文学、音韵发展变化的各个阶段的成分；从知识内容上看，也已掺杂了古代名物发展变化的成分，即训诂的发展变化成分。

》滂喜》、《方言》、…… 「》滂喜》」當作「《滂喜》」。

1，把一本古籍的不同版本收集起来，比较文字语句的异同，审定其中的错误，这就是古籍的校勘。 p4：校勘的本义是比较审定的意思 2，校勘不等于校对。校勘——考证原稿，判断正误。做出合理解释。同时校雠学和校勘...

异文的意思是不同的文字，其实质是原稿文字和各种错误文字。一种古籍在传播过程中所产生的异文现象是错综复杂的，有字体演变而造成的古今字、异体字、错别字， 有传抄刻印中产生的俗字、简字、错别字，有抄写的脱...

（p48）一曰缉佚书 「緝」當作「輯」。

1， 唐代主要目的就在撰注，为读懂读通，并不注重校正原文正误，一般不做校勘，不存异文。……也主要是着眼于不通不实，以义理为原则，不以校勘原则为准。因此，唐代经史著书虽然贡献较大，成就颇显，当时取得思...

在讲错别字的段落捉住一只虫…… “朴”

p4：校勘的本义是比较审定的意思

祖述尧、舜，宪章文、武，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道。垂训后世，以为法式，其文德著矣

一，搜集各种不同传本进行校勘。（校勘的是经文，不涉及各家讲解经文的传本）
二，整理审定篇章次第甚至拟定书名
三，校正文字错误（本字多误脱为半字，赵——>肖，突然想起了郑思肖）

他在校勘上的贡献是，有根据地断定经文正字，改掉错字，同时保存异文。

唐：注重训诂疏解。孔颖达《五经正义》“览古人之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其烦而增其简。”

唐代主要目的就在撰注，为读懂读通，并不注重校正原文正误，一般不做校勘，不存异文。……也主要是着眼于不通不实，以义理为原则，不以校勘原则为准。因此，唐代经史著书虽然贡献较大，成就颇显，当时取得思想一致的效益。但到宋代就不断出现刊误的著作。

岳珂《刊正九經三傳沿革例》和彭叔夏《文苑英華辨證》可以視爲這一趨勢的代表著作。《沿革例》是岳珂校勘刊印九經三傳的總的例言。

此例其實是考證史實，朱彝尊根據今存唐李克用自立题名碑文，指出《通鑑》記載不同，爲失實，當云“克用親領衆救之”。
    上舉例5爲從本書查内證，此例則爲用外證訂正失實错誤。嚴格説，例5與此例都屬於史籍記實是非的考證，並非校勘考證。

《韓非子·揚權》：“主上不知，虎將爲狗。主不蚤止，狗益無己。”于鬯説：兩“狗”字當爲假字。“苟”“狗”通用。陳奇猷引陶鴻慶：“虎”即《主道》篇“弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎”，指權臣而言；“狗”即《外儲說右上》“人臣執柄而擅禁，明爲己者必利，明不爲己者必害，此亦猛狗也”，亦指權臣而言。則“虎”“狗”皆本書習用比喻，“狗”非誤字。
    《晏子春秋·内篇諫上》：“且《詩》日：‘載驂載駟，君子所誡。’夫駕八，固非制也。”所引《詩經·小雅·采菽》兩句，“誡”字原作“届”。孫星衍認爲《采菽》正字當從此作“誡”，而“届”爲借字。王念孫説，晏子引《詩》亦作“届”，今作“誡”者，俗音亂之也。認爲改作“誡”，則其不可通者有二：“届”字古音周至部，其上聲旨部，其入聲則爲質部；“誡”字古音屬志部，其上聲則爲止部，其上聲则爲職部。此兩部之音，今人讀之相近，而古音则绝不相通。此其不可通者一也。

《逸周書·時訓》：“雷不始收聲，諸侯淫佚；蟄蟲不培户，民靡有賴；水不始涸，甲蟲爲害，”《太平御覽》《藝文類聚》引此均作“淫汏”。王念孫認爲，“汏”“赖”“害”古音屬祭部，轉入聲則入月部：“佚”字屬質部，轉去聲则入至部。至與祭，質與月，古音皆不相通。下文“母后淫佚”，自與“一”嫉”爲韻，不得與“赖”“害”爲韻也。

《漢書·蘇武傳》：“前以降及物故，凡隨武還者九人”師古曰：“物故，謂死也，言其同於鬼物而故也。一説不欲斥言，但云其所服用之物，皆已故耳。”宋祁曰：“物，當從南本作‘歾’，音没。”又《釋名》曰：“漢以來謂死爲‘物故’，言其諸物皆就朽故也。”（此師古後説所本。）《史記·張丞相傳》集解引高堂隆答魏朝訪曰：“物，無也（此是讀“物”爲“勿”。）故，事也。言無所能於事。”王念孫說：“宋祁說近之。‘物’與‘歾’同。《説文》：‘歾，終也。或作“殁”。’则‘物聲近而字通，今吴人言‘物‘字，聲如‘没'，語有輕重耳。歾故，猶言死亡。《楚元王傳》云：‘物故流離以十萬數。'《夏侯勝傳》云：’百姓流離物放者過半。‘物故與流離對文，皆兩字平列。諸家皆不知物爲歾之借字，故求之愈深，而失之愈遠也。”

張衡《西京赋》：“烏獲扛鼎，都盧尋橦。冲狹燕濯，胸突銛鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”《文選》李善注：“秦武王有力士烏獲、孟説。”又引《説文》日：“扛，横開對舉也。‘扛’與‘䚗‘同。”則本作“䚗”。張銑注：“俠以草爲環，插刀四邊，伎人躍入其中，胸突刀上，如烟之飛躍水也。”則以“狹”爲“俠”，以“燕”爲“烟”，不知所云。

《韓非子·忠孝》：“臣以爲人生必事君養親，事君養親不可以恬淡。之人必以言論忠信法術，言論忠信法術不可以恍惚。”今本無“之人”二字。王先慎認爲“之人”當從上文作“人生”。陳奇猷認爲“之”乃“治”字之誤。按，“之人”即謂“是人”，指代上文所謂“事君養親之人”，不煩改字。今本不明“之”訓“是”，誤删“之人”。

《校釋》：胡先生曰，“詞”疑是“伺”字。

本文首发链接： https://mp.weixin.qq.com/s/25GlrsYuws0R7YbGWZBGZw https://mp.weixin.qq.com/s/Nc6q0PDTpDACloWegT98-Q 《校勘学大纲》面世三十五年了，并且有了它的第三版。明年初春，选修 “校勘学”的同学们将不再需要去复印教材，也是这门“古老”课程的一个“新气象”...

李更老师书评：

【作者简介】乔秀岩（桥本秀美），1966年生，日本福岛人，著名经学家、文献学家。1994年毕业于日本东京大学，获硕士学位。1999年毕业于北京大学中文系古典文献专业，获博士学位。2000年任东京大学东洋文化研究所助教授，2004年至北京大学历史学系工作，2007年兼任东京大学东洋...

【转】乔秀岩：《校勘学大纲》感言

1.1 校勘是研究古籍的校勘。校勘的本义是比较审定的意思。把一种古籍的不同版本罗列搜集起来，比较它们文字语句的异同之处，审定其中的正误，这就是古籍的校勘。 1.2 校勘不是校对。近人常混淆校勘与校对两者之概念。在倪其心先生看来，校对是有明确可靠的底本作为依据来判断文...

校勘学大纲读书札记（一）

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                        校勘的理论建立其实很难。数年前，第一次去稷下时就与朋友聊过，文献版本与校勘都是目验手正的实学，不是背多少书就能掌握的。不同的书籍即便是一部之下，正经正史，经说野史，校勘的思路与方法还有差距。书中虽然做了部分理论的建构，但仍然是围绕经史子三部文献，核心还是乾...

乐思者共思之

看到这部书被北大出版社印行，十分高兴。  想起，我刚入学的时候，倪老师的音容笑貌，宛然在心。他给我们的板凳要坐十年冷的教诲还在耳边。  可惜，哲人以萎。

倪老师的力作

北京大学文献学教材系列

校勘，听上去是故纸堆里最枯燥的手艺，但这本书真正讲透的，是面对一部在千年传抄、刻印中不断被改坏的古籍时，我们凭什么断定哪一句才是