书籍介绍
本书源自柯瓦雷在约翰霍普金斯大学所举行的一系列讲演，后经扩充而成此书。在这本书中，柯瓦雷主要关注的是十六、十七世纪的科学和哲学思想。他认为在这一时期，人类思想经历并完成了一场深刻的革命：和谐整体宇宙（cosmos）的解体和空间的几何化。这场革命改变了我们的思维框架和模式。从库萨的尼古拉开始，经过哥白尼、伽利略、笛卡尔、莱布尼兹、牛顿等思想家的探讨和争论，古希腊和中世纪的那个有限封闭的秩序井然的宇宙（cosmos）最终演变成了均一而无限的宇宙（universe）。在本书中，柯瓦雷向我们充分展示了科学思想史（intellectual history of science）研究的魅力和深度，说明了十六、十七世纪的形而上学和神学思想与当时科学问题的提出、概念的构建和解决的途径都有着密不可分的关系，从而为我们理解整个欧洲近代哲学史提供重要启发。
AI导读
核心看点
- 科学革命颠覆了传统封闭宇宙，开启了无限宇宙观念
- 科学、哲学与神学在近代交织互动塑造思想史
- 从哥白尼到牛顿的宇宙论与空间概念演变历程
适合谁读
- 对科学思想史和近代哲学感兴趣的读者
- 具备一定科学史与哲学基础的学术爱好者
- 希望理解现代世界观根源的深度阅读者
读前提醒
- 本书是经典思想史著作，引文丰富需耐心细读
- 注意作者强调影响的双向性，非简单因果链条
- 建议配合大陆唯心论著作一起阅读以加深理解
读者共识
- 公认科学思想史奠基之作，但艰深难懂
- 虽阅读门槛高，却揭示出深邃的思想脉络
- 多次重读后仍能发现新启发，值得反复回味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“而且，我们还不要忘了‘影响’不是简单的、相反倒是一个非常复杂的双向关系。并非我们知道或学习的每件事都在影响我们。在某种意义上，也许在最深层的意义上是我们自己决定了我们所受的影响；在很大程度上，我们智识上的前辈是我们自由选择的，而决不是被给予的。”"
- "“我并不认为哥白尼的天文学在科学和哲学上非常重要，虽然它将地球从世界的中心移走并将之放入到行星的行列中去，打破了传统宇宙的世界-秩序（world-order）”基础以及它的等级结构，并将有着质的不同的不变存在物的神圣领域转变为变化的和腐朽的尘世或月下天区域。但是，相比于库萨的尼古拉对宇宙论形而上学基础的深层批判，哥白尼革命显得缺乏热情而且也不激进。不过，从另一方面来看，至少从长远的后果来看，这场革命又很有影响；因为，就我们所知，哥白尼革命的直接后果是导致了怀疑主义和各种迷惑的泛滥，约翰·多恩的一些著名诗篇对此的吟咏，尽管有些稍迟，但给我们留下了深刻的印象： 新哲学置一切于怀疑之中。 火的元素已"
- "牛顿派学者起初是把物质宇宙与绝对空间的实无限对立起来的，而菜布尼茨则设法用上述两条原理（充足理由律和丰饶原则）来影响其对手。上帝，即使是牛顿的上帝，也显然不会限制其创造行动，不会以截然不同的方式对待无限同质空间中的某一部分（虽然可以把它与其余部分区分开来）。这样一来，尽管物质宇只占据着无限虚空的很小一部分，却变得与后者一样无限。防止在空间中限制其创造行动的同样理由也适用于时间。不能设一位无限的、不变的、永恒的上帝会在不同时间以不同的方式行动，或者会把他的创造行动局限在一小段时间内。而且，一个无限的宙只存在一段有限的时间，这似乎是不合逻辑的。于是，受造的世界在时间和空间上都是无限的。但是，正如克"
- "这个世界机器好像处处都是中心，而圆周则不在任何一处，因为圆周和中心是上帝，他既在一处又不在任一处。"
- "人们普遍承认，17世纪经历并完成了一场非常彻底的精神革命，近代科学既是其根源又是其成果。这场革命可以用种种不同方式加以描述。例如，有些历史学家认为它最典型的特征在于意识的世俗化，即追求的目标由超验转向内在，关注的对象由来生来世转向今生今世；另一些人则认为它最典型的特征在于人的意识发现了自己本质上的主体性，因此在于中世纪和古代的人的客体主义被现代人的主体主义所取代；还有一些人认为，这场革命的典型特征在于理论和实践之间关系的转变，在于静观生活这一旧有理想让位于行动的生活的理想。 “影响”并不是一种简单的关系，而是极为复杂的双向关系。并不是我们读过或学过的一切东西都在影响我们。从某种意义上，正是我们"
- "同样也可以得出这样的结论：倘若上帝沿一条直线移动整个世界，那么无论这个运动的速度有多大，世界仍将保持在同一个地方，如果这个运动突然停止，也不会有任何事情发生。"
- "但是，笛卡儿不可能走得更远，他不得不维持他所作的区分。......那么他就必须维持广延与物质的区分，就像必须维持广延与物质的同一一样。"
- "But he cannot go farther. He has to maintain his distinction, as he has to maintain the identification of extension and matter, if he is to maintain his contention that the physical world is an object of pure intellection and, at the same time, of imagination——the precondition of Cartesian science——"
作者简介
亚历山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré, 1892-1964），科学思想史（intellectual history of science）研究的开创者，生于俄罗斯，在法国获得博士学位并从事教学研究。1939年出版《伽利略研究》，奠定他在科学史研究中的地位。1955年他应聘于普林斯顿高等研究院（Institute for Advanced Study, Princeton），直到1964年去世为止。他的代表作包括《伽利略研究》、《从封闭世界到无限宇宙》和《牛顿研究》等。
目录
导言
第一章 天空和天国——库萨的尼古拉与帕林吉尼乌斯
第二章 新天文学和新形而上学——哥白尼、迪格斯、布鲁诺与吉尔伯特
第三章 新天文学与新形而上学的对立——开普勒对无限的拒斥
第四章 从未见过的事物和从未有过的想法：宇宙空间中新星的发现和空间的物质化——伽利略与笛卡儿
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用户评论
给对观念论有兴趣的人一个建议：此书和paul redding的continental idealism一起读有奇妙效果喔
科瓦雷名著，思想史奠基著作，哲学视角较为浓厚，课程书籍
依据丰富的文献进行了详细深入的论证，不是像通常的书那样急于得出简单化的结论，而是探索了不同人物思想的细微的差异，同时保持了法国式的明晰，读起来很有味道。
从哥白尼到牛顿，也就是所谓科学革命时期的宇宙和空间概念史。书中并未给出一条明确的因果脉络，而只是结合大量引文和对引文的分析和点评大体勾勒出一个科学、哲学、神学互相纠缠影响的思想发展时间表。序言的内容相当有价值
就是绕弯子讲科学史，挺无聊的，一点营养都没有
确实是一本比较无聊的书，但是很有用。对于外行人来说这样的梳理工作是重要且必要的，可以省下很多看原著的时间。还有这个题目起得是真心好，神棍且迷人。
@2020-04-19 15:22:29
通史课上用来解释文艺复兴向巴洛克的空间观念的转变，这是在罗马教廷面对新教改革的政治压力之外的另一条从科学史角度得出的外部线索，并直接的可以在教堂穹顶形式中得以印证。后来从L老师处得知其实此书确实是AA理论课的读物。
书籍还是要多看看的
为准备西哲精神课程pre读了一大半。算是帮我梳理了中世纪-近代科学形态的递嬗。封闭世界到无限宇宙这一中心抓得奇准，强调了知识型变动之际的视差。因为结构主义原因最近也想学习一下法国科学主义认识论相关内容了。
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