书籍介绍
《近代物理科学的形而上学基础》主要内容：关于《近代物理科学的形而上学基础》的引文我想引文我想说明一下。由于我主要是在处理迄今没有翻译过来的原材料，所以我必须对如下作者的著作的翻译负责：哥白尼（除了致教皇保罗三世的信外，那封信我使用了多萝西·斯延森小姐在其《对哥白尼宇宙论的逐渐接受》中的译文）；开普勒；伽利略（除了他的《关于两大世界体系的对话》和《关于两门新科学的对话和数学论证》外，在那里我引用了已指出的译文）笛卡尔，由我翻译的有关引文均取自库辛编辑人他的著作；摩尔的《形而上学手册》；巴罗；牛顿，由我翻译的有关引文均取自霍斯利编辑的他的著作。
AI导读
核心看点
- 揭示近代物理科学背后的形而上学基础
- 剖析从亚里士多德到牛顿的世界观转变
- 探讨数学和谐如何成为自然界的因果解释
适合谁读
- 科学哲学与科学史专业的研究者
- 对近代科学革命思想史感兴趣的读者
- 希望理解物理学背后哲学假设的学者
读前提醒
- 本书涉及大量哲学概念，需具备一定背景
- 注意区分作者观点与历史人物的原始论述
- 建议结合其他科学史著作对比阅读以加深理解
读者共识
- 内容深刻充实，对科学革命把握到位
- 部分章节翻译不够流畅，影响阅读体验
- 适合入门科学哲学，但需耐心克服晦涩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "未对人超越时空的想象力规定任何限制的但丁和弥尔顿那极富浪漫色彩的宇宙现已遭到彻底清除。空间被等同于几何学领域，时间被等同于数的连续性。人们原以为自己居住的世界是色彩斑斓的，不时会传来悦耳的声音，四周弥漫着花香，充满着喜悦爱和美，处处表现出目的的和谐和创世理念，如今这个世界却被塞进了分散的生物体大脑的极小角落。真正重要的外在世界是一个坚硬冷漠、无色、无声的死寂世界，一个量的世界，一个由服从力学规律、在数学上可以计算的运动所组成的世界。人直接感知的那个质的世界变成了更远处那个无限机器所产生的一个奇特而次要的结果。在牛顿那里，经过模糊解释、不再声称作认真哲学思考的笛卡儿主义形而上学终于推翻了亚里士多"
- "117 意象总是关于特殊对象而言，我们发现霍布斯与中世纪晚期强烈的唯名论倾向颇为一致。唯名论认为只有个别事物才真实存在，这种倾向在英国尤其盛行。霍布斯哲学的这种唯名论方面使他不会承认普遍本质或本性是实在的，它们只是一些名称罢了。 120 现在，我们也许会问，这种推理既然适用于第二性质，难道就不适用于第一性质吗？ —第一性质难道不也仅仅是有感觉能力的生物中的幻象吗？在这方面，二者之间似乎没有差别。 对于这种异议，霍布斯坦率地作出了肯定的回答，并且在空间与几何广延之间作了区分。我们将会看到，一些古代学者可能已经感觉到了这个区分，但直到牛顿以后，它才在近代思想中最终变得重要起来。在霍布斯看来，空间本"
- "127 摩尔把其推理从人之中存在着一种非物质实体的结论 ，拓展到假定整个自然中也存在着一种类似的、更伟大的非物质实体 ，因为他确信，科学事实表明自然和人一样都不是简单的机器。 134 运动这个事实以及运动的可度量性暗示有一个无限的几何系统作为自然界的一个实际存在的背景，度量正是依照这个背景作出的。 摩尔发现，作如此辩护的这个绝对空间是一种非常奇妙的东西。它必定真实存在，因为它是无限延展的，但又与物质绝对不同，因为除了广延，它没有任何物体特征。因 此 ，根据他的前提，空间必定是一种真正的精神实体。随着摩尔对空间作进一步的反思，它在摩尔心中变得越来越高贵。摩尔列举了不少于20种既适用于上帝又适用于"
- "但是请注意，在这种对人及其在宇宙中位置的看法与中世纪传统看法之间存在着巨大反差。经院学者面对的自然界宛如一个友善而充满人性的世界。它范围有限，创造它是为了满足人的需要，它直接呈现于人的心灵的理性能力可以被人地、完全地理解。从根本上说，它由人的直接经验中那些最生动、感觉最强烈的性质所组成，而且通过这些性质可以得到理解，如颜色、声音美、欢乐、热、冷、香味，还可以根据目的和理想进行塑造。而现在，世界变成了一部无限的、单调的数学机器。不仅人丧失了在宇宙目的论中的崇高地位，而且在经院学者看来构成物理世界本质的切东西，那些使世界活泼可爱、富有精神的东西，都被归并到一起。塞进了被称为人的神经系统和循环系统的"
- "但是请注意，在这种对人及其在宇宙中位置的看法与中世纪传统看法之间存在着巨大反差。经院学者面对的自然界宛如一个友善而充满人性的世界。它范围有限，创造它是为了满足人的需要，它直接呈现于人的心灵的理性能力可以被人地、完全地理解。从根本上说，它由人的直接经验中那些最生动、感觉最强烈的性质所组成，而且通过这些性质可以得到理解，如颜色、声音美、欢乐、热、冷、香味，还可以根据目的和理想进行塑造。而现在，世界变成了一部无限的、单调的数学机器。不仅人丧失了在宇宙目的论中的崇高地位，而且在经院学者看来构成物理世界本质的切东西，那些使世界活泼可爱、富有精神的东西，都被归并到一起。塞进了被称为人的神经系统和循环系统的"
- "15近代哲学真正有建设性的观念很可能根本不是宇宙论观念，而是诸如“进步”、“控制”之类的伦理-杜会概念。这些概念的确是解释近代思想的一把迷人的钥匙，它们所呈现的近代思想与我们在追究它的形而上学概念时它所呈现的轮廓相当不同。"
- "为什么哥白尼和开普勒在这个新的假说得到任何经验证实之前就相信它 是天文学宇宙的真正图景？ 57 开普勒一方面热衷于思辨的迷信，另一方面又热情地试图在数据中发现得到确证的精确公式。他在哲学上思考的正是这个观察到的世界，因此，“没有恰当的实验我就得不出仟何结论”。也正因如此，他才会拒绝忽视他的推论与观测之间的偏差，而这种偏差并不会让古代人为难。开普勒曾经一鼓作气写出了一种关于火星的绝妙理论，但由于他的某些结论与第谷的结果之间有8 分的偏差，他便完全拋弃了自己以前的劳动，重新开始。库萨的尼古拉等早期哲学家曾教导说，一切知识最终都是数学的，一切事物都是按比例结合在一起的。开普勒同这些人的区別在于，他坚"
- "60 首先而且最重要的是指他已经获得了一种新的因果性观念， 即他认为隐藏在观测事实背后的数学和谐是这些事实的原 因，或如他通常所说 ，是这些事实何以如此的原因。 这种因果性观念实质上是用精确的数学重新解释的亚里士多德的形式因 ，它与早期中达哥拉斯学派的基本观念也有明显的密切关联。这种原因的和谐必须在现象屮得到精确的或严格的证实，这是开普勒哲学新的重要特征。... 《宇宙的奥秘》序言中有一个典型的例子可以表明“原因”一同的这种用法。开普勒说，五个正多面体的体系能够嵌入六颗行星的天球之间，这便是行星的数目是六的原因 。 对开普勒来说，真实的性质是在作为感觉世界基础的数学和谐中把握到的那些性质 ，因"
用户评论
将形上的演变，需要一定阅读背景
好温暖的结尾……
牛顿部分没有柯瓦雷写的好，很明显看出来英国人和法国人做科学史的差异~ 但是总体的把握很到位，部分结论很出彩~
又是科学革命思想史腻味了
主要了解了伽利略和牛顿的方法论，按照作者的观点，数学学不好，物理没得搞，我很认同，世界抽象到最后都是数学的问题
为了写论文草草翻过一遍，没有找到我想要的内容，感觉很多思想放到百年后的现在启发性不大，给个三星
翻译不够流畅，可打3.5星
#CCNU时期# 2014.02
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