书籍介绍
作者在本书中提出：人文科学没有意识到人类现象中的物理的和生物的特性；自然科学没有自觉到他们是归属于一定的文化、社会和历史的。科学没有意识到它的社会作用，没有意识到指导它的理解方式的隐藏的原则。总之，科学没有意识到它缺乏自我意识。而实际上我们在各个领域内都需要自觉的科学。现在是认识到任何现实-物理的、生物的、人类的、社会的、政治的现实-的复杂性和复杂性的现实的时刻了。现在应该认识到可能自我反思的科学
精彩摘录
- "科学理论是必将失效的:它们必将失效正因为它们是科学的。波普尔提出的关于科学进步的观点变成一种自然选择的观点:最经得起时间考验的理论不是由于它们真实，而是由于它们最好地适应于认识的当代状况。 …一个理论是科学的只当它能接受这一点 --它的虚假性有可能被证实。一个学说，一个教条则不断在它们本身中找到它们的自我验证(引证创立者的被神圣化了的思想。对论点被最终证明的确信)。教条是无法用经验来批评的。"
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用户评论
关于策略与程序的区别。两重性逻辑。返回事件。事件与要素。事件的概念是相对的。系统的概念。复杂范式13条原则。
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N02/4881
不用严肃地读，就当是科学小说，会觉得很有意思。
七拼八凑的东西！很多内容似是而非。说复杂性不可定义，不可说，神秘化的倾向。科学家都很反感。提出突变论的法国数学家托姆批评他过份吹嘘无序性。想起以前国内科学家批评国内搞自然辩证法的人是因为搞不了科学，才去搞这些乱七八糟的东西。也让人想起科学家嘲笑黑格尔的《自然哲学》。
精彩。上半部从科学哲学切入，强调自然科学不具备任何手段把自己作为一个社会现实来认识，科学无法认识它的社会作用和它特有的社会本性，不能控制它自己的思想结构。莫兰主张建立关于精神事物的科学或精神学(noologie)，它适于认识如何 和在什么文化条件下各种观念彼此结合、连贯、配置以形成自我调节、自我保卫、自我增生和自我扩张的系统；建立一门关于科学认识的社会学。莫兰要求在科学活动中加入价值判断，17世纪的科学的价值中立摆脱了宗教、国家和道德后果的考虑，因此具有进步性；而如今以中立为表象的科学已经和政治、技术形成具有价值负载之物。莫兰主张新科学要关注事件、包容两重性逻辑，以理性反对合理化，整体和部分的拓扑学不能被简单化。整体有层级秩序的同时包含着冲突，部分融入整体又具有自主性，自我组织和自我生产。
卒读两遍，仍觉粗通。莫兰对事物复杂性的认识，匡正了我长年来有序为上的思维定势，开始把无序、复杂性、相互作用用作思考问题、认识世界的方式，对治学很有帮助。
并不是严肃的学术作品。复杂性理论。
很不错的书，确实再次刷新了自身对于世界的认知模式，有序、无序、组织、相互作用，探讨的很深奥，对于人类的存在有较为深刻的探寻，提出了一种研究问题的新范式，希望有时间能够再一次深度阅读，深入思考
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