比较文学形象学

后面几篇内容有重复，喜欢。

了解跨文化形象学（“比较文学形象学”的说法未免过分自限了）不可回避的一部文集。正如莫哈所说：“‘异国’标示出了一个社会的界限，反映了这个社会的真实情况：它将什么拒之门外，从而也就说明了它本质上是什么”（17），也如巴柔所说：“‘我’注视他者，而他者形象同时也传递了‘我’这个注视者、言说者、书写者的某种形象。”（157）狭义说，形象学是“心态史”之一部，即对被人们称为想象物的心态世界的描绘进行定位的研究领域；更广义来说，形象学是“对主体-他者对应关系及各种变化形式的研究”（5）。

有两篇的翻译真的看不懂

据说是比较文学-形象学领域最好的研究专著，基本上是对新世纪前世界范围内相关研究成果的一次系统、全面的译介与整合（主要是达尼埃尔-亨利·巴柔与让-马克·莫哈），对于特定题目/方向的论文写作帮助极大。所译篇目中存在部分理论与论述的重复，或是作家的相互援引与致敬，但这种书目编撰中出现的问题并不影响文章本身的质量，只是给读者带来些许不便。《从文化形象到集体想象物》《文学形象学与神话批评》两篇最具启发性，此外全书唯一一篇非翻译的文章《试论他者“套话”的时间性》亦是形象学研究不可不读的重要文献。

有很多地方看不懂，但也有很多收获。

看见大家都说读不懂我就放心了，果然期末才是我啃理论最快的时候。。。

Pageaux和Détrie是我们学校的老师！(自豪) 虽然二位都退休了...毕竟都已经功成名就 从这本书摸到三大的比文系，然后到成为三大的学生，希望在这条喜欢的道路上继续走下去，一些些小的感慨

读到一半看着巴柔，我是一个绝望的文盲。

一点难懂，也有很多重复的问题。通过按时间顺序的形象学论文编撰，让人渐渐有了一个对当代形象学建立、发展的总体印象。大致来说，经过韦勒克的批判，当代形象学避免了一种历史化的分析，但仍通过对“形象创造者”的关注连接着文学研究与历史文化阐释的两端。 文学形象的内部研究通过巴柔“词汇、等级关系、故事情节”三个层次展开；历史层面的研究则以“社会集体想象物”为中介，阐释形象与社会集体想象物之间的关系。 巴柔总结了他者与自我间的三种模式，而莫哈将其分为“意识形态性”和“乌托邦性”两种，并总结出“奇异性”和“相异性”两种形象与本国文化的关系，并将形象偏离社会集体想象物的程度看作是文学性的表现形式。 最后感觉自己太欠缺文学理论方面的知识😥还是要多输入多输出，搞懂每一个概念。对不同语境下的概念没有什么把握…