书籍介绍
精彩摘录
- "陈维崧《陈迦陵文集》卷一《徐唐山诗序》引徐唐山言曰： 昔予之为诗也，里中父老辄谯让之，其见仇者则大喜曰：夫诗者，因能贫贱人者也。若人而诗，吾知其长贫且贱矣。及遇亲厚者则又痛惜之。以故吾之为诗也，非惟不令人知也，并不令妇知。旦日，妇从门屏窥见余之侧弁而哦，有类于为诗也，则诟厉随焉，甚且至于涕泣。盖举平生之偃蹇不第、幽忧愁苦而不免于饥寒，而皆归咎于诗之为也。 在世人的心目中，作诗是与贫贱联系在一起的，所以人们看见仇人喜欢作诗就高兴，见到亲朋好友作诗就为之痛惜。正因为如此，徐氏作诗不仅不敢让外人知道，连自己的妻子也不敢让其知道。而妻子一旦窥见他有作诗的样子，就痛哭流涕，诟骂相加。如果不见到这段文字，"
- "其实陈子龙还指出过第三种表现途径，那就是借对古代盛王的痛骂来表现对现实的不满情绪。其《庄周论》云： 夫乱世之民，愤懑怨毒，无所聊赖，其怨既深，则于当世反若无所见者。忠厚之士未尝不歌咏先王而思其盛，今之诗歌是也。而辨激悲抑之人，则反刺诟古先，以荡达其不平之心，若庄子是也。二者其文异观而其情一致也。嗟乎！乱世之民，其深切之怨，非不若庄氏者，特以无所著见，故愤愤作乱，甘为盗贼，岂非以圣贤为不足慕，而万物者皆可齐耶。 陈子龙认为乱世之民都有“情懑怨毒”之情，但由于性格的不同，其表现方式也有不同。忠厚之士往往歌咏先王，而情感激烈悲愤之人则往往诟骂先王。前者正是上述以颂为刺的方式，而《庄子》则是后一种方式"
用户评论
清诗
很棒
可惜買不到
张健好厉害……前三章是知识吸取量最多的，果然读书要带着问题读~
本书中自明代讲起，指出清代诗学对明代诗学的继承及其批评，抓稳了源头。在钱、王（船山）、王（士禎）、沈、袁、翁等重要清诗流派之外说了吴（宋诗钞派）、叶、朱、赵等，对清代前期诗学介绍近于靡遗，因此本书特别厚重。书中在辨析重要的诗文评价术语时，注意因文求义，溯源工作做的很好，对读者来说很有帮助。本书可以说是研读清代诗学的推荐参考，值得再版。
以时间线索梳理了清代诗学思想的变化。能读出作者是在明清交替的士人思想之变和清代诗歌在政治结构中的变化，这两个大问题的基础上，讨论不同时段诗学关注问题的走向。有一些判断非常有意思，比如“诗与真”在历代的不同表现，如果能再多写写就好了。ps.隔行如隔山啊
同类几部著作对比，刘世南以流派为线索，严迪昌、朱则杰一详一略，致力于“史”的建构，张健此著，与蒋寅两卷《清代诗学史》同类，属于对“诗学”概念与理论展开的研究。蒋作具有集大成的性质，张著的肇基导引之功亦不可忽视。明清诗学围绕着真伪、正变、雅俗三对范畴展开，清代的诗学在矫正七子派“求雅求正而伪”与公安、竟陵派“求真求变而俗”的基础上产生，大略以神韵派、宗宋派与性灵派为代表。这种沿革与批判即清代诗学发展的内在线索，在格调与性情之间，崇正与主变之间，尊唐与主宋之间，学问与性灵之间的发展和变化。作者致力于对诗学观念与诗人的审美观念、人格修养关系的探寻。大概得益于作者曾出版笺证王士祯论诗绝句和《沧浪诗话》，王士祯一章最为精妙，山水画形神关系与诗歌的兴象、兴会，“诗家三昧”与妙悟参活，是以禅论诗的渊薮。
之前看了一些放下了，后来又重头看一遍，第二次看才真的看进去了。归纳的很好，自成逻辑，我觉得已经很牛
草草翻过
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