作者简介
作 者 简 介
周晋，1969年出生于
北京大学中关园。1987以
北京地区高考文科第二的
成绩考入北京大学哲学系。
1992年又以第一名的成绩
考取该系中国哲学史研究
生。1995年获得硕士学位
后，免试于北大攻读博士
学位，师从陈来教授，主
攻程朱理学。在即将获取
博士学位之时，于1997年
9月不幸因病逝世。周 晋
在北大学习期间，曾在一
些重要报刊上发表过学术
论文多篇、本书选辑了其
中的大部分。
目录
用户评论
不知143页“根正苗纪”为何意？其他尚有个别字词标点讹误。以理学明辨了儒释二教历史（其实也是现今）的诸般争辩，两相烛照，可互表真谛。
致敬。真是别人的硕士论文，成熟过多少人的博士论文…假如这样的人不是英年早逝…
不忍读完，其文其人陈来和杨立华两位老师已经有过回忆，可以找来阅读。有两三处错字，应该是编辑排版的讹误，希望在出陈来教授的全集时可以把周晋的《道学与佛教》重新校对，和当年陈来的另两位学生姜长苏、杨立华的论文一并重新出版，作为附录或外编。博论《儒家心性哲学在北宋的展开》选题极好，惜只有提纲留下，而包弼德的《“斯文”：唐宋学术的演变》一书也只翻译完第九章，而后由刘宁翻译，以《斯文：唐宋思想的转型》为题于2001年出版，其时周晋逝世已近四年。陈来在92年招的三个研究生，周晋逝，长苏去，立华留……
孔子和老子的道是在一條線上各講兩種道，彼此不是兩極端，所以當出現另一條線上的異端的道時就混亂了。那一端不叫道而叫法：佛法。漢代開始在西域流行，漢以後迅速擴展到中原以至全中國。這法和原來的道似乎在許多方面都是「誓不兩立」的。這是不是邏各斯和非邏各斯的對立？ 有一些，但不全是，因為佛法本身也包含了這兩種的對立。佛法內部的爭吵和鬥爭以及對外的努力一致，比中國原來的孔子之道和老子之道的對立更激烈得多。仔細看看，孔、老兩家的道，也像佛家的法一樣，本來也包含著這種對立。因此異端來後可以由鬥爭而合併。想從文獻中追中國傳統思想之根，追到佛「法」的「六經」和孔、老的「道」的「六經」。先說「法」，後說「道」。 文獻中只列出「經」，因為這在事實上和理論上都是思想的根。莫看枝葉茂盛四方八面，追到根只是一小撮。
致敬
硕论短小精悍，虽简短，但下分判之断语多精准清晰。附录所存的文章也可见其志向之大、心意之正。译成的一章包弼德《斯文》和博士论文计划也让人很是期待，惜乎其早逝而尽未成。陈来教授将之比之徐爱……页84引文行二“为生民立到”当为“为生民立道”。
道学与佛教的关系，自道学产生始，便争讼不已。该书主要处理道学生成时期的二者关系。如果对这个话题写成一部专著，一直延伸到民国时期，一定很有意思。
上篇确实好精彩
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