书籍介绍
这套书最耐人寻味的地方，或许不在其学术权威，而在于它真实地进入了读者的生活。有读者把它
AI导读
核心看点
- 本书全面吸收阮元校勘记与孙诒让校记成果，在保存底本原貌基础上择善而从，填补了十三经注疏系统整理空白，是研究经学不可绕过的权威文献。
- 内容涵盖周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、论语、孟子、孝经、尔雅等十三部儒家经典，保留历代注疏原貌，为理解传统学术体系提供完整基础。
- 作为古籍整理出版物，本书旨在提供规范文本供学术引用，而非通俗读物，其价值在于文献保存与版本校勘，而非现代意义上的轻松阅读体验。
读者共识
- 尽管该版本在学术界饱受诟病，被认为标点混乱、校勘粗糙甚至‘丢人’，但因其普及度高、获取方便，仍被部分初学者作为入门参考工具使用。
- 读者普遍反映繁体竖排或无标点版本阅读难度极大，强烈建议初学者选择有规范标点、注释详尽的现代整理本，以免因版本问题产生误解或挫败感。
- 十三经注疏本身具有不可替代的文献价值，但本具体版本因质量问题不被推荐作为严肃研究底本，读者应认清其局限性，避免盲目信任其内容准确性。
精彩摘录
- "夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。"
- "六情静于中，百物荡于外，情缘物动，物感情迁。"
- "若政遇醇和，则欢娱被朝野，时当惨黩，亦怨刺形于咏歌，作之者以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐与律吕，故曰：“感天地，动鬼神，莫近于诗。”此乃诗之为用，其利大矣。"
- "若夫哀乐之起，冥于自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。"
- "然则诗理之光，同夫开辟，诗迹所用，随运而移。上皇道质，故讽喻之情寡。中古政繁，亦讴歌之理切。唐虞乃见其初，犧轩莫测其始。于后时经五代，篇有三千，成康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。……晋宋、二萧之世，其道大行；齐魏两河之间，兹风不坠。"
- "其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀干于一时，骋绝辔于千里，固诸儒之所揖让，日下之无双，于其所作疏内特为殊绝。今奉敕删定，故据以为本。然焯、炫等负恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，或应略而反详，或宜详而更略，准其绳墨，差忒未免，堪其会同，时有颠踬。今则削其所烦，增其所简，唯意存于曲直，非有心于爱增。"
- "晉人秦人圍鄭"
- "盖以为皆据旧例而发义。以下论丘明之传微显阐幽乃是经事，故贺沈诸儒皆悉同此。"
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用户评论
W老师说，李学勤何德何能可以主编《十三经注疏》？他的工作是主编标点，北大出版社净给北大丢人。
上次看的是为标点版本的，句读学的专业需要，上帝啊，还是看标点本省力多了。
周易正义和毛诗正义都有比较认真的翻过。周易正义明显侧重哲理化的理解，数的部分有所回避。毛诗正义简体横排着实看着比其他版本的繁体竖排要很多。毛诗的理解，我觉得也说不上错误，不同的诠释方法罢了
读完《周易正义》，孔疏很翔实了，甚至有些繁复，但一定有它繁复的道理，比如古书的装帧之类，只是我不知道。几处解释有失穿凿，但没有它肯定是读不懂的～
看了《毛诗正义》的一部分。
全部刷完一遍（孟子注疏除外，读了焦循的孟子正义）。杨照说，经典就是我们经常谈论却从来不去读的书。这个定义精准！曾经有人问顾炎武最近有什么奇书好看，顾回答“十三经注疏”！今天还有多少人从头到尾读十三经注疏？尽管十三经注疏远不如清人注疏考证精详，但其保存文献和经典结集的意义始终是无法超越的必读书。李学勤这套整理标点本虽然有很多问题，但整体来说还是便利初学的，初版平装本价格也不贵。不知道后来上海古籍社那套整理本的质量是否超越了这套，待豆友指教……
讀過《詩》的那一部分（也不多），當然是腐儒的那種解釋。簡體橫排看得舒服。
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