![上海繁华 - [美]叶文心](https://static.book345.com/covers/s/9787300317069.jpg)
书籍介绍
当《繁花》的光影在荧幕上流淌时，这本书为你揭开了另一面沪上图景：繁华之下，是中产职员被钟表、宿舍与纪律规训的日常，是'支持国货'旗号下其实持有日本护照的荒诞，是战时倾巢之下小人物摇摇欲坠的生存。作者不写通商巨埠的宏大叙事，而是走进金融、出版与百货公司的肌理，追问'什么是商店''什么是爱国'。它最富争议处在于：所谓'国货'与'民族主义'不过是发端于城市的新思维，连'本国成分'都无从考证。读完你会重新理解'现代性'——它不是知识分子的自我反省，而是一份关乎安全与保护的'经济计划'。适合所有想读懂今日上海如何'构建自己的过去'的人。
作者简介
叶文心（Wen-hsin，Yeh），美国加州大学伯克利分校历史系杰出讲座教授。曾任该校中国研究中心主任、东亚研究所所长、校长办公室国际事务资深顾问，以及美国历史学会会刊编辑委员会委员、德国洪堡基金会杰出教授等职。著有《民国时期大学校园文化（1919—1937）》《外省行人》《民国知识人：历程与图谱》等。近日主持“近代中国的海域与海疆”课题研究，开发空间概念的史学应用。
AI导读
核心看点
- 透过金融出版百货业，描绘近代上海中产阶层形成
- 揭示从商与消费如何被赋予爱国正当性，重塑伦理
- 以微观个案折射宏观历史，展现现代中国性之起源
读者共识
- 文笔优美如散文，但结构松散，部分观点缺乏支撑
- 战时上海章节精彩，生动呈现小人物生存艰辛与命运
- 翻译质量存争议，有读者认为删改过多影响阅读体验
精彩摘录
- "黄炎培是职业教育观念的主要推动者，他曾担任江苏省教育司司长和江苏省教育会会长。他参考了各种不同的教育理念之后，致力于发展“职业教育”；他认为，最终，只有这样才能挽救国家。“他设计了一套由商业英语、数学、会计、簿记构成的培训课程。在他看来，传统教育让青年人咬文嚼字，但是却不事生产，新世纪的现代经济则要求青年人掌握实用技能。"
- "不过，虽然商家大肆宣扬支持国货就是爱国，这一民族主义的说法却有相当的误导性。在全球资本主义的经济体系中，要在生产过程或者产品中找到准确的“本国”成分，是一件很困难的事情。创立并运营南洋烟草公司的简氏兄弟，其实持有日本护照，他们在东南亚的经营与日本供应商之间有着非常密切的关系。此外，南洋烟草公司以爱国主义的号召推广自己的产品，在国内不同市场的效果也参差不齐。无论“民族国家”还是“国货”，这些概念首先都在城市中形成，还没有在全国上下生根发芽。地方上的消费者无法把购买行为跟爱国行动结合起来。说来说去，“民族主义”就跟“现代性”一样，是一种发端于城市的新思维。"
- "钟表的出现，并不决定钟表的用途。技术本身并不引领一种新的技术文化的出现。要想把钟表变成日常生活的一部分，钟表必须先在某种社会氛围中具有实际上的意义，必须成为“一个环境之中旁人所思考的问题”的一个答复。“普通百姓并不需要以钟表化的具体时间来安排自己的生活，如果仅仅是拥有钟表，即使再多的钟表也不能改变晚清帝国社会日常生活中的时间结构。"
- "邹韬奋的成功在于以通俗易懂的语言有效地表达思想。他想要表达的思想就是劳苦大众的个体尊严和个人幸福是新社会的目标，而新社会具有知识、正直、繁荣等特质。透过文字媒介，他创造了一个名副其实的共同体，这个群体由各种相异的个人组成，他们不再个别陷于对自身的困扰与关注之中。他们见到了一个超越当下环境的大世界。"
- "知识和道德皆不可偏废所导致的企业理念就是，公司领导层不仅要掌握权力，还要成为职员的道德楷模和知识导师，为每位员工确立标准。"
- "一九三0年代，左翼的言论将个人是为道德和物质关系网的产物，以此为基础展开一系列对社会制度的批评。如此一来，他们不仅强烈抵制资本主义经济的私有制和市场法则，也抨击了理想化核心家庭概念的实际可行性。 随着家长的功能丧失，同时出现了一种理想主义的威权式社会主义政府，其制度化的功能要养活以及保护中国人民。从某种意义上说，这个政府接管了家庭的任务。家庭纽带不是被舍弃，而是被去个人化。在政府管理下，中国现代性成为一种物质富裕和保守道德的经济计划，而不是知识分子自我反省的批判实践。 中国的现代性是在民国时期上海的社会文化背景中形成的，它承诺不断发展和持续繁荣，同时在对抗一九三0年代的经济萧条和战争一触即发的"
- "此外，在张公权的资本主义公司，钟表和训导课程结合起来推行纪律和规章。当初级职员以儒家的方式实践他们永恒的道德课程时，只有在公司时钟设定的环境和时间表中，他们的行为才有价值。离开道德说教，‘正直’和‘知识’的永恒意义远小于当下意义：当下的成就必须要回应由公司设定的努力向上的要求。换句话说，资本主义公司道德教育出现的最有趣的结果是，对道德的经济价值系统性的生产和再生产：中国二十世纪的主要特征，就是以制度推动伦理和知识向经济转变。"
- "二十世纪之交，在苏州上流社会宅院的高墙后，上海的诱惑让受过教育的年轻人费劲思量。苏州的煤油灯比中国内地其它地方的油灯亮十倍，然而，上海租界的电灯比苏州的煤油灯要亮十倍。在苏州，消息灵通人士靠外地印刷的报纸了解世界，但报纸要一周后才能送达；而上海街上的每个人都能听到当天的重大新闻。"
目录
用户评论
从市民文化的角度来观察近代上海的发展，资本主义因素的引入和上海在国内外交通地位的提升，让这里成为了中国以至整个远东的文化集散地，在这里你可以享受到来自全球的服务。与此同时，在物质生活的满足下，对于精神生活的追求也更加丰富，其相对繁华的程度不亚于今天的上海（当然，两者之间有着本质上的区别）。对于普通民众在进入资本主义企业之后的身份转变，其心理与思维都发生了变化，适应了追逐金钱与利益的环境。西式的风俗也被认为是一种流行或高级的追求。本书在章后注释，以中英对照的形式展现出来，方便了进行资料的查询与了解。左市民生活中，了解近代上海的变迁。
感觉只是不同角度的近代上海社会文化史小论文合集。没这么神啊。
随着车轮滚滚的轰鸣声，上海被推向近代历史舞台。十里洋场的气派不仅来自商业大亨和冒险家的发家史，更来自每位平常人为生活而奋斗奔波的平凡故事。
上海作为近代中国第一大都会，经济的发展有赖于中西通商。但在上海这个充满传奇的城市中，你很难看到中层社会一般小市民每日在工作与家庭之间的种种经历。这本不同于以往的，着墨于上海小市民视角的书籍，阅读起来非常有趣且真实。
上海的两代繁华，面对不同的政治境遇，却都最终确立消费主义的合法性。作者从历史角度比较的是两代中产阶层的表现，寄望的则是当代中产阶层在关键议题上的引领作用。
读过时报版
读完导论：我爱了；读完正文：这是在干什么？
“过去曾被视为功利和耻辱的价值观念，如今其合法性已在现有制度下重新得到了确认。上海在目前的繁华之下，还有待构建新的都市文明，中产的智识阶层才能在思想、舆论引导、知识生产或政治理念等关键议题上发挥决定性的作用。”
能看到贯穿其中的“经济伦理”这个线索，如前言所说，是“以经济活动为对象的文化史”。第五、六章对个人解放到群体/民族解放的过渡以及以此为基础的“共同体”的形成讲得很清楚。另外存在编辑错误，有错别字，并且目测有的注释对应错了，很明显和正文说的就不是同个事情。
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