![上海繁华 - [美]叶文心](https://static.book345.com/covers/s/9787300317069.jpg)
书籍介绍
上海的繁华辉煌，一开始是个“海上奇观”。这座充满传奇的城市，在鸦片战争后的百余年不仅由一个长江下游的县城，一跃而成东亚数一数二的国际性通商巨埠，更以“洋”、“商”与“女性”共同挑战与改变中国传统文化的秩序。西风中的资本主义，在上海长出最能代表中国早期资本主义发展的面貌，中国的现代性不能不谈上海。
本书回顾19世纪下半叶到20世纪上半叶的上海社会文化史，透过细细考察上海的金融、出版和现代百货业，作者生动描绘了中国第一批城市中产阶层。在国家角色尚弱的20世纪初期，这个新富阶层在从商与消费被视为爱国志业的观念下，不仅取得在儒家社会的正当性，从而改变了上海，更成为近代中国政治与民族主义发展的主要力量。
新的往往也是旧的，作者认为，上海如今再度回到中国现代性的核心位置，却有不少力气花在挖掘过去的历史记忆。因此要了解今日之上海，必须回到20世纪上半叶，那个张爱玲曾经生活过也贪嗔痴过的上海。
叶文心（Wen-hsin，Yeh），美国加州大学伯克利分校历史系杰出讲座教授。曾任该校中国研究中心主任、东亚研究所所长、校长办公室国际事务资深顾问，以及美国历史学会会刊编辑委员会委员、德国洪堡基金会杰出教授等职。著有《民国时期大学校园文化（1919—1937）》《外省行人》《民国知识人：历程与图谱》等。近日主持“近代中国的海域与海疆”课题研究，开发空间概念的史学应用。
AI导读
核心看点
- 透过金融出版百货业，描绘近代上海中产阶层形成
- 揭示从商与消费如何被赋予爱国正当性，重塑伦理
- 以微观个案折射宏观历史，展现现代中国性之起源
适合谁读
- 对上海城市史、近代社会文化变迁感兴趣的读者
- 关注中国早期资本主义发展及中产阶层形成的学者
- 喜欢散文式历史写作、偏好细腻叙事风格的书友
读前提醒
- 本书非传统通史，由多个独立个案串联，逻辑较散
- 建议结合导论与结语阅读，把握作者核心论点脉络
- 部分章节涉及专业经济伦理概念，需耐心细读体会
读者共识
- 文笔优美如散文，但结构松散，部分观点缺乏支撑
- 战时上海章节精彩，生动呈现小人物生存艰辛与命运
- 翻译质量存争议，有读者认为删改过多影响阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "黄炎培是职业教育观念的主要推动者，他曾担任江苏省教育司司长和江苏省教育会会长。他参考了各种不同的教育理念之后，致力于发展“职业教育”；他认为，最终，只有这样才能挽救国家。“他设计了一套由商业英语、数学、会计、簿记构成的培训课程。在他看来，传统教育让青年人咬文嚼字，但是却不事生产，新世纪的现代经济则要求青年人掌握实用技能。"
- "不过，虽然商家大肆宣扬支持国货就是爱国，这一民族主义的说法却有相当的误导性。在全球资本主义的经济体系中，要在生产过程或者产品中找到准确的“本国”成分，是一件很困难的事情。创立并运营南洋烟草公司的简氏兄弟，其实持有日本护照，他们在东南亚的经营与日本供应商之间有着非常密切的关系。此外，南洋烟草公司以爱国主义的号召推广自己的产品，在国内不同市场的效果也参差不齐。无论“民族国家”还是“国货”，这些概念首先都在城市中形成，还没有在全国上下生根发芽。地方上的消费者无法把购买行为跟爱国行动结合起来。说来说去，“民族主义”就跟“现代性”一样，是一种发端于城市的新思维。"
- "钟表的出现，并不决定钟表的用途。技术本身并不引领一种新的技术文化的出现。要想把钟表变成日常生活的一部分，钟表必须先在某种社会氛围中具有实际上的意义，必须成为“一个环境之中旁人所思考的问题”的一个答复。“普通百姓并不需要以钟表化的具体时间来安排自己的生活，如果仅仅是拥有钟表，即使再多的钟表也不能改变晚清帝国社会日常生活中的时间结构。"
- "邹韬奋的成功在于以通俗易懂的语言有效地表达思想。他想要表达的思想就是劳苦大众的个体尊严和个人幸福是新社会的目标，而新社会具有知识、正直、繁荣等特质。透过文字媒介，他创造了一个名副其实的共同体，这个群体由各种相异的个人组成，他们不再个别陷于对自身的困扰与关注之中。他们见到了一个超越当下环境的大世界。"
- "知识和道德皆不可偏废所导致的企业理念就是，公司领导层不仅要掌握权力，还要成为职员的道德楷模和知识导师，为每位员工确立标准。"
- "一九三0年代，左翼的言论将个人是为道德和物质关系网的产物，以此为基础展开一系列对社会制度的批评。如此一来，他们不仅强烈抵制资本主义经济的私有制和市场法则，也抨击了理想化核心家庭概念的实际可行性。 随着家长的功能丧失，同时出现了一种理想主义的威权式社会主义政府，其制度化的功能要养活以及保护中国人民。从某种意义上说，这个政府接管了家庭的任务。家庭纽带不是被舍弃，而是被去个人化。在政府管理下，中国现代性成为一种物质富裕和保守道德的经济计划，而不是知识分子自我反省的批判实践。 中国的现代性是在民国时期上海的社会文化背景中形成的，它承诺不断发展和持续繁荣，同时在对抗一九三0年代的经济萧条和战争一触即发的"
- "此外，在张公权的资本主义公司，钟表和训导课程结合起来推行纪律和规章。当初级职员以儒家的方式实践他们永恒的道德课程时，只有在公司时钟设定的环境和时间表中，他们的行为才有价值。离开道德说教，‘正直’和‘知识’的永恒意义远小于当下意义：当下的成就必须要回应由公司设定的努力向上的要求。换句话说，资本主义公司道德教育出现的最有趣的结果是，对道德的经济价值系统性的生产和再生产：中国二十世纪的主要特征，就是以制度推动伦理和知识向经济转变。"
- "二十世纪之交，在苏州上流社会宅院的高墙后，上海的诱惑让受过教育的年轻人费劲思量。苏州的煤油灯比中国内地其它地方的油灯亮十倍，然而，上海租界的电灯比苏州的煤油灯要亮十倍。在苏州，消息灵通人士靠外地印刷的报纸了解世界，但报纸要一周后才能送达；而上海街上的每个人都能听到当天的重大新闻。"
作者简介
叶文心（Wen-hsin，Yeh），美国加州大学伯克利分校历史系杰出讲座教授。曾任该校中国研究中心主任、东亚研究所所长、校长办公室国际事务资深顾问，以及美国历史学会会刊编辑委员会委员、德国洪堡基金会杰出教授等职。著有《民国时期大学校园文化（1919—1937）》《外省行人》《民国知识人：历程与图谱》等。近日主持“近代中国的海域与海疆”课题研究，开发空间概念的史学应用。
目录
用户评论
从市民文化的角度来观察近代上海的发展，资本主义因素的引入和上海在国内外交通地位的提升，让这里成为了中国以至整个远东的文化集散地，在这里你可以享受到来自全球的服务。与此同时，在物质生活的满足下，对于精神生活的追求也更加丰富，其相对繁华的程度不亚于今天的上海（当然，两者之间有着本质上的区别）。对于普通民众在进入资本主义企业之后的身份转变，其心理与思维都发生了变化，适应了追逐金钱与利益的环境。西式的风俗也被认为是一种流行或高级的追求。本书在章后注释，以中英对照的形式展现出来，方便了进行资料的查询与了解。左市民生活中，了解近代上海的变迁。
感觉只是不同角度的近代上海社会文化史小论文合集。没这么神啊。
随着车轮滚滚的轰鸣声，上海被推向近代历史舞台。十里洋场的气派不仅来自商业大亨和冒险家的发家史，更来自每位平常人为生活而奋斗奔波的平凡故事。
上海作为近代中国第一大都会，经济的发展有赖于中西通商。但在上海这个充满传奇的城市中，你很难看到中层社会一般小市民每日在工作与家庭之间的种种经历。这本不同于以往的，着墨于上海小市民视角的书籍，阅读起来非常有趣且真实。
上海的两代繁华，面对不同的政治境遇，却都最终确立消费主义的合法性。作者从历史角度比较的是两代中产阶层的表现，寄望的则是当代中产阶层在关键议题上的引领作用。
读过时报版
读完导论：我爱了；读完正文：这是在干什么？
“过去曾被视为功利和耻辱的价值观念，如今其合法性已在现有制度下重新得到了确认。上海在目前的繁华之下，还有待构建新的都市文明，中产的智识阶层才能在思想、舆论引导、知识生产或政治理念等关键议题上发挥决定性的作用。”
能看到贯穿其中的“经济伦理”这个线索，如前言所说，是“以经济活动为对象的文化史”。第五、六章对个人解放到群体/民族解放的过渡以及以此为基础的“共同体”的形成讲得很清楚。另外存在编辑错误，有错别字，并且目测有的注释对应错了，很明显和正文说的就不是同个事情。
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