![经验与判断 - [德]胡塞尔](https://static.book345.com/covers/s/9787300267685.jpg)
书籍介绍
《经验与判断》是胡塞尔生前亲自审定的最后一部专著，也是其逝世后出版的第一部著作，被视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇：前者处理先验性论域，本书处理经验性论域，二者共同构成其逻辑心理学的上下两层。全书围绕述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析展开，重点在于二者的关联性。胡塞尔的核心主张在于：意向性机制不止显现于意识层与判断逻辑域，同样深植于前意识层——前知觉、前认知、前意志的动机层之中，而意识与前意识的经验性互动，正是其现象学逻辑认识论的显著特征。
作者简介
胡塞尔 (1859-1938)，德国犹太裔哲学家，20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮”现象学”的奠基人， 现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。 曾先后任教于哈雷、 哥廷根、 弗莱堡大学。 《全集》出版已逾40卷。 胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型， 强调在心理、 精神、 文化、 思想领域内的思维严格理性化实践，以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础，故可被视为“西方心学” 传统内的第一宗师。
AI导读
核心看点
- 胡塞尔生前审定最后一部专著，逻辑心理学收官之作
- 探讨述谓判断与前述谓经验分析，揭示意识互动
- 从静态描述转向发生现象学，追溯意义历史起源
读者共识
- 中国人民大学出版社版本印制精良，阅读体验佳
- 邓晓芒等译本质量高，但部分观点存在学术争议
- 全书难度极大，多数读者表示难以完全读懂
精彩摘录
- "因此，使得已构成的称述句成为认知部分并使其认知性质得到明证者，不应来自陈述句本身。"
- "正是此世界信念的普遍基础，成为一切实践之前提，无论是生活实践还是理论实践。完整世界的存在具有未被怀疑的自明性，而且其本身并不是最初通过判断活动获得的，而是其本身已经构成了一切判断的前提。世界意识是信念确定性样态中的意识，它不是通过这样一种行为获得的，此行为闯入生活连贯域，设定着存在，把握着存在者，或者甚至进行着述谓性的存在判断。所有这一切行为都以信念确定性中的世界意识为前提。如果我要特别在注视知觉场中把握（例如）桌子上的一本书，或任何物体，那么我就把握着一个对我来说的存在者，此存在者事先已对我存在，已经“在那里”“在我的书房里”，即使我的目光还没有朝向它。"
- "但对于这样一种追索来说，问题并不取决于这些意义积淀物从特定的历史主体性中事实上历史地产生出来，即不取决于那些特定历史人物的主体性，他们的工作第一次使这种数学化思维得到了把握；相反，我们这个世界对我们来说只是一个我们可以用来研究一般可能世界的结构和在主体的源泉中的起源的例子。"
- "倘若我们不能在自己身上设身处地地领会这些作用，倘若我们不能重新体验到理想化作用从原始生活经验中的这种产生，因而不能在我们身上实现这种从被遮蔽的生活世界及其理念外衣向原始生活经验中的这种产生，因而不能在我们身上实现这种从被遮蔽的生活世界及其理念外衣向原始的世界经验和生活世界的回溯的话，那么，我们可能不会理解意义作用从历史主体中的这种特定的历史产生。"
- "但在胡塞尔看来，康德的先验逻辑尚不具有真正“先验”的意义，而只是形式本体论，因为它不能单凭自己来构成对象，而要依赖于感性经验，它的“一切范畴形式最终都要由判断中的对象来承担”"
用户评论
译后记颇有意思，尽管不乏阴谋论和武断之处（比如译者认为芬克最终目标是黑格尔，但芬克为胡塞尔的奉献有目共睹且得到胡塞尔和海德格尔的一致肯定；又如说“生活世界”这个概念不重要，这个概念是对HUA4中出现的“周围世界”的进一步发挥，是当胡塞尔踏进实践领域涉及目的论的必经之途；再有芬克、比梅尔、兰德格雷贝等胡塞尔的助手和学生还有利科在译者看来仿佛是背叛了胡塞尔并通过刻意组稿故意抹消其影响，但只要那45000页手稿在，即便是刻意组稿，也只能瞒得了一时瞒不了一世），不过还是提出了一个问题。让我想起赫费和邓晓芒两位先生辩论要康德还是要黑格尔时，赫费半调侃道：理解康德不需要理解黑格尔，但理解黑格尔必须理解康德。所以我的问题是：为什么理解胡塞尔非得要理解海德格尔？当然，在此并不是要排除一种效果历史意义上的理解
精神行为同非精神行为的区别，在于精神行为总是同与它本身不同的某些东西有关。这些精神行为是“意向性的”。胡塞尔为了指明自我行为并不局限于认识，还包括怀疑、猜想、意志、情感等各种态度，他使用了希腊语词汇“意向性行为”。为了指称相应的对象，他使用了相应的词汇“意向性对象”。对意识进行分析的一个重要因素在于探索这二者之间的关系。在任何情况下，意向性行为都是真实的和根本的，而意向性对象是从属的，严格说来，是不真实的。对于所有的意向性行为来说，一件事情是共同的：一切在本质上都是假定的。这并不是说，我们的某些意向性行为不具有必然性特征，正如其他意向性行为以可能性意义或怀疑为特征一样。但是在任何情况下，它都是我们通常称为道德必然性的那种东西。与其说确信是任何被察觉的事物的机能，不如说它是一种察觉方式。
其实没有读懂。
中國人民大學出版社的這套胡塞爾著作集，印制、排版、編輯及用紙，展現簡潔、高雅與品質，書捧在手有清爽之感，令人手不釋卷。
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